Што е понизност и трпение? Моќта на смирението. Пример за понизност. Трпение на болеста - Прашања до свештеникот како да научиме трпение

Што е понизност? Не секој може недвосмислено да одговори на ова прашање. И покрај тоа, многумина сметаат дека понизноста е главната доблест на вистинскиот христијанин. Токму оваа особина Господ првенствено ја цени кај една личност.

Некои може да добијат впечаток дека понизноста на една личност води до сиромаштија, угнетување, депресија, сиромаштија, болест. Тие понизно ја поднесуваат својата сегашна состојба и се надеваат на подобар животво Царството Божјо. Всушност, сето тоа е далеку од понизност. Господ не ни испраќа тешкотии за да ги трпиме, туку за да ги надминеме. Омаловажувањето на сопственото достоинство, глупавата понизност, угнетувањето и депресијата се прилично знаци на лажна понизност.

А сепак, што е понизност?

Библиско смирение. Пример за понизност

Библиската енциклопедија вели дека понизноста е гордост. Оваа доблест се смета за една од главните во христијанството. Смирението на човекот лежи во тоа што тој во сè се потпира на милоста Господова и јасно разбира дека без Него не може да постигне ништо. Понизниот човек никогаш не се става себеси над другите, со радост и благодарност го прифаќа само она што Господ му го дава, не бара повеќе отколку што треба. пропишете ја оваа доблест на сите вистински Христови следбеници. Исус покажал највисок степен на понизност во целосната покорност. За доброто на целото човештво, Тој претрпе страшни страдања, понижувања и успеси. Тој беше распнат на крст, но по воскресението, Тој немаше ни најмала огорченост против оние што го направија тоа, бидејќи сфати дека сето тоа е Божја промисла. Со други зборови, христијанското смирение на човекот се манифестира во неговата потполна зависност од Господ и во реалното гледање на неговата суштина. Како резултат на ова доаѓа вистинското разбирање дека не треба да се мисли високо за себе.

Која е суштината на смирението?

Што е понизност? Ова прашање постојано им се поставува на духовните водачи. Тие, пак, даваат различни сфаќања за оваа дефиниција, но суштината е иста за сите. Некои тврдат дека смирението се состои во тоа што човекот веднаш заборава на добрите дела што ги направил. Со други зборови, тој не ја зема заслугата за резултатот. Други велат дека понизниот човек се смета себеси за конечниот грешник. Некои велат дека понизноста е ментално признавање на немоќта. Но, ова се далеку од целосни дефиниции за концептот на „скромност“. Поточно, можеме да кажеме дека ова е благословена состојба на душата, вистински дар од Господ. Некои извори зборуваат за смирението како божествена облека во која е облечена човечката душа. Смирението е мистериозната сила на благодатта. Постои уште една дефиниција за смирението, која вели дека тоа е радосно, но истовремено и тажно самопонижување на душата пред Господ и другите луѓе. Тоа се изразува со внатрешна молитва и созерцание за своите гревови, целосна послушност кон Господа и вредна служба на другите луѓе.

Смирението во животот му дава на човекот радост, среќа и влева доверба во Божествената поддршка.

Што е зависност од Господ?

Две компоненти во животот на една личност даваат разбирање за концептот на „скромност“. Првото значење е зависност од Бога. На кој начин се манифестира? Светото писмо дава пример како Господ го нарекол богатиот човек „будала“. Легендата вели дека некогаш имало еден богат човек кој имал големи залихи на жито и друга стока. Се трудел дополнително да ги прошири своите можности за поголеми заштеди, за подоцна да може само да ужива во своето богатство. Но Господ го нарече „лудак“ затоа што ја оковаше неговата душа во ропството на своето богатство. Господ му кажа што би направил со ова насобрано, ако денес ја загуби душата? Лоша судбина ги чека оние кои собираат добри работи за сопствено уживање, а не за Господ. Современата ситуација на богатите луѓе е таква што тие сакаат неподелено да уживаат во своето богатство, верувајќи дека тие самите постигнале сè, и дека Господ нема никаква врска со тоа. Овие се вистински лудаци. Ниту една количина на богатство не може да спаси човек од тешкотии, страдања и болести. таквите луѓе се целосно празни, и целосно заборавија на Бога.

библиска приказна

Постои уште една приказна која учи на понизност. Еден ден Господ понуди еден богат, побожен млад човек да го подели целото свое богатство на сиромашните и да оди со Него за да има вистински богатства во Царството Небесно. Но, младиот човек не можел да го стори тоа поради неговата приврзаност кон имотот. И тогаш Христос рече дека е многу тешко за богат човек да влезе во Царството Божјо. Неговите ученици биле воодушевени од овој одговор. На крајот на краиштата, тие искрено веруваа дека богатството на човекот е, напротив, Божји благослов. Но, Исус го рекол спротивното. Факт е дека материјалниот просперитет е навистина знак на Господовото одобрување. Но, човекот не треба да падне во зависност од своето богатство. Оваа особина е сосема спротивна на понизноста.

Вистинитост кон себе

Моќта на смирението се зголемува ако човек соодветно се проценува себеси и се става во вистинската позиција. Во еден од стиховите од Светото Писмо, Господ ги повикува луѓето да не мислат високо за себе. Неопходно е да се размислува скромно за себе, потпирајќи се на верата со која Господ ги обдарил сите луѓе. Во однос на другите не треба да се биде арогантен и не треба да се сонува за себе.

Најчесто, човекот се гледа себеси низ призмата на своите достигнувања, што автоматски предизвикува манифестација на гордост. Материјалните мерки како пари, образование, позиција не се средства со кои човек треба да се проценува себеси. Сето ова е далеку од тоа да зборува за духовната состојба. Треба да знаете дека гордоста е таа што го лишува човекот од сите божествени благодати.

Апостол Петар го споредува смирението и скромниот однос кон себе со убава облека. Тој, исто така, вели дека Господ не ги препознава гордите, туку смирените ги обдарува со Својата благодат. Светото писмо го спомнува зборот „смирение на умот“, кој ја нагласува скромноста на мислата. Оние кои се воздигнуваат и мислат дека се нешто, без да го поврзуваат со Господ, се во најсилна заблуда.

Земете сè како што е

Понизноста е родител на одговорноста. Срцето на скромниот човек прифаќа секоја ситуација и одговорно се обидува да ја реши. Личноста со смирение секогаш е свесна за својата Божествена природа и се сеќава каде и зошто дошол на оваа планета. Смирението на душата значи целосно прифаќање на Господ во своето срце и остварување на својата мисија, која се состои во континуирана работа на своите квалитети. Понизноста му помага на човекот искрено да му служи на Господа и на сите живи суштества. Смирениот човек искрено верува дека сè што се случува на овој свет се случува според Божествената волја. Ова разбирање му помага на човекот секогаш да одржува мир и спокојство во душата.

Во однос на другите, скромната личност никогаш не ја оценува, споредува, негира или игнорира природата на друга личност. Тој ги прифаќа луѓето такви какви што се. Целосното прифаќање е свесен и внимателен однос кон другиот. Неопходно е да се прифати сè како што е не со умот, туку со душата. Умот постојано оценува и анализира, а душата е око на самиот Господ.

Понизност и трпение - концептите се многу блиску еден до друг, но сепак имаат различно толкување.

Што е трпение?

Во текот на животот, човекот треба да доживее не само радосни искуства. Во неговиот живот влегуваат и тешкотии, кои прво мора да се помират. Не секогаш овие тешкотии можат да се надминат за кратко време. За ова е потребно трпение. Смирението и трпението се вистинските доблести со кои Самиот Господ го обдарува човекот. Понекогаш се вели дека трпението е неопходно за да се задржи негативноста. Но, ова е погрешно. Трпението не задржува ништо, тој едноставно прифаќа сè мирно, па дури и најмногу тешки ситуацииго одржува умот бистар.

Самиот Исус Христос покажа вистинско трпение. Исто така, Христос Спасителот е вистински пример за вистинско смирение. За повисока цел, Тој претрпе прогон, па дури и распнување. Дали некогаш се налутил, дали некому му посакал зло? бр. Слично на тоа, човек кој ги следи заповедите Господови мора кротко да ги поднесе сите тешкотии во својот живот. животен пат.

Како е поврзано трпението со понизноста?

Што е понизност и трпение е опишано погоре. Дали овие два концепта се поврзани? Постои нераскинлива врска помеѓу трпението и понизноста. Нивната суштина е една. Човекот е во мир, а и внатре чувствува мир и спокојство. Ова не е надворешна манифестација, туку внатрешна. Се случува човек однадвор да изгледа смирено и задоволно, но внатре беснее огорченост, незадоволство и гнев. Во овој случај, не станува збор за некаква понизност и трпение. Наместо тоа, тоа е лицемерие. Ништо не може да го попречи скромниот и трпелив човек. Дури и најголемите тешкотии таков човек лесно ги надминува. Како две птичји крилја се меѓусебно поврзани понизноста и трпеливоста. Без скромна состојба, невозможно е да се издржат тешкотиите.

Внатрешни и надворешни знаци на понизност

Концептот на „смирение“ најдобро се открива во делата на свети Исак Сирин. Не е толку лесно да се направи разлика помеѓу надворешниот и внатрешниот аспект на смирението. Затоа што едното следи од другото. Сè започнува со внатрешниот живот, светот внатре. Надворешните дејства се само одраз на внатрешната состојба. Се разбира, денес можете да видите многу лицемерие. Кога однадвор човек изгледа смирен, но внатре има бесна страст. Не станува збор за понизност.

Внатрешни знаци на смирение

1. кротост.
2. смиреност.
3. Милост.
4. целомудрие.
5. Послушност.
6. Трпение.
7. Бестрашност.
8. Срамежливост.
9. стравопочит.
10. Внатрешен мир.

Последната точка се смета за главен знак на понизност. Внатрешниот мир се изразува во тоа што човекот нема страв од животните тешкотии, туку има доверба во Божјата благодат, која секогаш ќе го штити. Понизниот човек не познава брзање, збунетост и збунети мисли. Во него секогаш владее мир. И дури и ако небото падне на земјата, смирениот човек нема ни да се плаши.

Важен знак на внатрешно смирение може да се нарече гласот на совеста на човекот, кој му кажува дека Господ и другите луѓе не се виновни за неуспесите и тешкотиите што се среќаваат на патот на животот. Кога човек пред сè прави тврдења против себе, тоа е вистинско смирение. Обвинувањето на другите за вашите неуспеси, или уште полошо од Господ, е највисок степен на незнаење и тврдост на срцето.

Надворешни знаци на понизност

1. Вистински понизен човек нема интерес за разни светски удобности и забави.
2. Тој бара брзо да се повлече од бучно претрупан место.
3. Скромниот човек не е заинтересиран да биде на преполни места, на состаноци, митинзи, концерти и други масовни настани.
4. Осаменоста и тишината се главните знаци на понизност. Таквата личност никогаш не влегува во расправии и конфликти, не фрла непотребни зборови и не влегува во бесмислени разговори.
5. Тој нема надворешно богатство и голем имот.
6. Вистинската понизност се манифестира во фактот дека човекот никогаш не зборува за тоа и не ја истакнува својата позиција. Тој ја крие својата мудрост од целиот свет.
7. Едноставен говор, возвишено размислување.
8. Тој не ги забележува недостатоците на другите луѓе, но секогаш ги гледа заслугите на секого.
9. Тој не е склон да слуша што не му се допаѓа на неговата душа.
10. Резигнирано трпи навреди и понижувања.

Понизниот човек не се споредува со никого, туку сите ги смета за подобри од себе.

Без смирение, христијанскиот духовен живот е невозможен. Христијанинот мора да научи да ги прифаќа тагите со понизност - без стискање заби, да трпи по секоја цена, имено, да ја прифаќа болката. Но, што ако нема понизност? Специјално за порталот „“ - разговор на Тамара Амелина со протоереј Алекси Умински.

- Патот до смирението е доста долг и тежок. Ова е патување за цел живот. Се разбира, ова е духовно исполнување. Авва Доротеј вели: „Секој што се моли на Бога: „Господи, дај ми смирение“, треба да знае дека бара од Бога да не му испрати некого, туку да го навреди“.

Понизноста е прифаќање на себеси онакви какви што сте. Најчесто најмногу голем проблемза личност - да бидеш свој, да бидеш тоа што си денес. Најголемата непослушност е тоа што човек не сака да си признае кој всушност е. Едно лице сака да изгледа подобро во очите на другите луѓе отколку што навистина е. Секој го има, нели? И никој не сака да знае што мислите, што се случува во вашата душа. И сите проблеми на нашата непослушност, нашите поплаки доаѓаат од тоа што луѓето забележуваат какви сме навистина и некако ни даваат да го разбереме. И ние сме навредени од тоа. Во голема мера, тоа е токму она што е.

Почетниот момент на понизност може да започне токму со ова: ако ти речат „Смири се“, тогаш размисли за тоа, што се случило? И пронајдете ја причината во себе. Можеби вие сте токму личноста кон која се упатени овие навредливи зборови и нема ништо навредливо во нив? Ако му кажеш на будалата дека е будала, тогаш што е навредливо за будалата? За будала, не може да има ништо навредливо во ова. Ако сум будала, а ми рекоа дека сум будала, тогаш не можам да бидам навреден од ова!

Па кој мисли дека е глуп?

„Значи, понизен човек, ако знае кој е, нема да се навреди.

„Но, секогаш има луѓе кои се поглупави и полоши, нели?

- Не е факт! Сè уште треба да се открие! Можеби има, но и тие се будали, а јас сум како нив. Тоа е се. Нашиот живот е синџир на докази за луѓето да веруваат колку сме паметни, силни, талентирани... Па, кажи ми, дали паметниот човек треба да докаже дека е паметен? Нема потреба! Ако некој докаже дека е паметен, тогаш е будала. И кога ќе му кажат дека е будала, не треба да се навредува. Вакво нешто, се разбира, цртам груб дијаграм. Човекот пред сè мора да разбере кој е тој навистина. И не плашете се да бидете свои. Затоа што тоа е почетната точка.

„Што ако будала ти каже и тебе?

Будалата може да стане паметна! Будала, ако сфати дека е будала, може да се обиде и да стане паметен! Не се преправајте дека е паметен, туку научете некако да бидете паметни. Кукавицата може да научи да биде храбар ако сфати дека е кукавица и сака да биде храбар.

Секој човек, ако ја разбере почетната точка, ќе има каде да оди. Тука започнува смирението. Човекот, пред сè, мора да се помири со себе во Бога и да види кој е. Затоа што ако човек верува дека е паметен, тогаш зошто да бара од Бога интелигенција? Тој е толку паметен. Ако човек се смета себеси за талентиран, тогаш зошто да бара од Бога талент? А ако верува дека нема нешто, тогаш тоа може да го побара од Бога, тоа значи дека има каде да се стреми, тоа значи дека има каде да оди. И така, нема каде да се оди. Зошто почнуваат со „Блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5:3)? Бидејќи просјакот секогаш бара нешто, просјакот нема ништо. Иако по желба може и така да си ги наполни џебовите со пари! Постои дури и таква професија - професионален просјак. Значи, принципот е ист. Личноста во очите на другите луѓе се препознала себеси како просјак. Тој живее таков живот, добива начин на живеење од ова просење.

И ако ова се преведе во духовен план, како што нè учи Евангелието, тогаш можете да стекнете нешто важно за себе во овој живот, но нема да го стекнете без него. Најголемиот проблем, најголемата пречка за стекнување некакви духовни дарови или сила да се придвижиме кон Бога, пред сè, е тоа што не сакаме да бидеме свои. Сакаме да изгледаме подобро во очите на другите отколку што навистина сме. Јасно е дека сакаме да бидеме подобри, но не правиме едноставни работи за ова.

Не сакаме луѓето да видат кои сме навистина. Ние сме многу исплашени од ова, се плашиме како Адам, кој сака да се скрие од Бога, сакаме веднаш да ја покриеме целата наша голотија.

А смирението, пред сè, ми се чини, е дека човек прави многу храбар чин. Не се плаши да биде будала ако е будала. Не се плаши да ја признае својата глупост ако е глупав. Не се плаши да ја признае својата неспособност ако е неспособен. Не се плаши да ја признае својата просечност ако нешто не му успее. Не паѓа во малодушност, самокритика од ова, што, велат, како е, има и полошо од мене, но разбира дека ова е појдовна точка. Затоа, кога ќе му речат „глупак“, тој не се навредува, туку се понижува.

– Понизноста често се меша со рамнодушноста.

- Постои концепт на „безстрасност“, а постои и концепт на „нечувствителност“. Тоа се различни работи.

- Ако човек не манифестира никакви страсти, осуда, на пример, тогаш се чини дека сè е во ред со душата.

- Па не. Што значи во ред? Ако има мир во душата на човекот, тогаш сè е во ред со него, а ако е безживотно мочуриште, тогаш оваа состојба е тешко да се живее.

- Критериум - мир, радост?

— Да, што пишува во Евангелието. Во Посланието на апостол Павле до Галатјаните: „...љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост...“ (Гал. 6-7).

- Може ли да не спомнам луѓе во молитвата за кои ми е тешко да се молам?

Ако си христијанин, не можеш

- Не можам ни да ги изговорам нивните имиња, веднаш имам такви искушенија ... Дури и молитвата престанува ... Сакам да заборавам ...

- Ако си христијанин, немаш право. Значи, ние мора да бараме од Бога сила.

Како што рече: „Да не се сака да се види и слушне човек е како наредба да се пука во него“.

– Дали навистина постојат луѓе кои се способни да ги надминат навидум незамисливите предавства?

- Може да се обидете. Во зависност од тоа што ќе побараш од Бога. Ако барате од Бога да ги доведе овие луѓе на покајание, дајте им можност да разберат што згрешиле, за да не дозволи Господ целосно да загинат, за Господ да им помогне да се променат, тогаш зошто да не?

– Постои мислење дека ако се молите за такви луѓе, тогаш го преземате товарот на нивниот грев.

- Ова, се разбира, е целосна срамота. Кога луѓето ја оправдуваат својата неподготвеност да се молат за некого со некои искушенија. Тогаш е подобро да се симне крстот, да не се оди во црква и да се живее мирен живот без црквата - без Христос и без крстот. Во принцип, тогаш нема да има искушенија! Се ќе биде во ред! Ова, се разбира, е срамота, но вообичаена срамота. Од таквото лажно смирение, велат, недостојни се, слаби, каде сме ние... Зашто луѓето не Го љубат Христа, туку се сакаат само себеси.

Тој пишува: „И, веројатно, токму поради тоа чудата толку ретко се прават во нашите денови, што сакаме чудо во случаи кога има друг излез, сакаме чудо само од причина што ќе биде полесно. Чекаме чудо и бараме чудо, без да ги исцрпиме сите наши можности, бараме чудо, но треба да бараме сила, мудрост, трпение и истрајност.

Целосно се согласувам со овие зборови на отец Георгиј.

Интервјуираше Тамара Амелина

Што е трпение

Како да издржите навреди, навреди, грубости, клевети. Според советите на црковните отци и големите старешини

Трпението е доблест, во секое страдање потпирајќи се на волјата Божја и Неговата света Промисла.

Трпението е непрекинато самозадоволство.

Трпението се состои во тоа да не се изгуби срцето и да не бидеш тажен во сите несреќни и тешки околности, како во телесни трудови, така и во духовни мисли, но храбро и самозадоволно да ги поднесуваш сите несреќи дури и до смрт, во надеж на Божјата милост, според словото на Господ: Дојдете кај Мене сите кои се трудите и сте оптоварени, и Јас ќе ве одморам (). И уште нешто: кој ќе издржи до крај, тој ќе биде спасен ().

Областа на трпение е широка и се протега во должината на целиот живот на една личност, како и ги опфаќа сите судбини на човештвото во овој свет. Со трпение човекот ги стекнува и ги зачувува сите благослови, успева во претпријатијата, постигнува исполнување на желбите, безопасно се спротивставува на нападите на злата; од трпение, веднаш му се заканува опасност да го загуби доброто и да настрада од злото или, што е попогубно, да прави зло. Без трпение нема подвиг, а без подвиг нема доблест, ниту духовен дар, ниту спасение. Зашто Божјото Царство има потреба ().

Преподобен старец Бонифациј

Трпението е таа плодна почва во која расте секоја доблест. Сетете се на евангелската парабола за оној што го посеал семето на својата нива: „... нешто падна покрај патот ... друго падна на камен ... друго падна меѓу трње ... и друго падна на добра земја“ ( ). Оние семиња што паднаа по патот, на камења и во трње, исчезнаа, а само едно од нив, кое падна на добра земја, даде изобилен плод. Каква добра, добра земја е ова? Да слушнеме како Христос го објаснува ова: семето што „паднало на добра земја се оние кои, откако го слушнале словото, го чуваат во добро и чисто срце и со трпение вродуваат плод. Откако го кажа ова, Тој објави: Кој има уши да слуша, нека слуша! (). Да ги слушаме овие зборови: „внесуваме плод во трпеливоста“. Трпението е онаа добра земја, тоа плодно поле, на кое никнува паднатото семе Божјо и дава изобилен плод на добри дела.

Зошто треба да бидете трпеливи

Оние кои имаат трпение се избавени од многу неволји.

Пациентот ја постигнува секоја доблест.

Сите светители ги постигнаа ветувањата со постојано и долго трпение.

Затоа, секој ден да се поттикнуваме за ние заедно со нив да го наследиме Царството Небесно.

Кој го нашол патот на долготрпеливост и благост, го нашол патот на животот.

Сиромав и проклет е оној кој не стекнал трпение; го ниша ветрот, не поднесува навреда, слабо срце е во таги, мрмори кога поучува, противречи во послушноста, мрзлив е во молитвите, бавен во одговори, склон кон расправии.

Колку голема добивка е трпението во општеството и во секој ранг! Трпението ја чува љубовта и хармонијата меѓу владетелите и поданиците, меѓу родителите и децата, меѓу господарите и робовите, меѓу браќата, меѓу пријателите, меѓу соседите, меѓу купувачите и продавачите, така што без трпение не може да има добро. Од нетрпеливост, маж и жена, брат и брат, карање и карање меѓу себе каде што треба да има мир и слога. Од нетрпеливост, господарот на робот, таткото на синот, мажот на жената, владетелот на поданикот мачи и тепа. Од нетрпеливоста кај жртвите произлегува злонамерна намера на удувачите; оттука се случува слугата на господарот, жената на мажот, поданикот на господарот, синот на злобниот татко, да е спремен да убива и да убива, и многу такви зла се случуваат. Трпението го победува секое зло. Нетрпеливоста руши куќи, села, градови и држави, бидејќи од нетрпеливост - несогласување, од несогласување - кавга и злоупотреба, од злоупотреба - крвопролевање и убиства кај луѓето кои го сочинуваат општеството. Трпението го спречува сето ова зло. Зашто, каде што има трпение, нема кавги и кавги.

Целиот човечки живот е поврзан со трпение, како камена зграда со растворена вар. Како што е вар за тула во градењето ѕид, така е и трпението на секој чекор од животот.

Човек сè уште не дошол на свет, но неговата мајка веќе страда за него, а веројатно и самото дете, и уште од првата пелена детето се учи да биде трпеливо - за своја корист и душевен мир.

И отсега, до последната гробна покривка, целиот живот се формира во трпението: трпението во годините, трпението во науката, трпението во односот со луѓето, трудот и болеста. Конечно, спасението се добива со трпение: но кој ќе издржи до крај, тој ќе се спаси (), вели Господ.

Затоа, не снемувај се од трпението, не роптај кога тоа ќе те посети, туку поздрави го како стар познаник и со надеж во Бога испрати го во мир - и не само што ќе бидеш понизен, туку и мудар.

Преподобен Антониј Радонежски

Како да научите трпение

„Татко! Научи ме на трпение“, рече една сестра. „Учете“, одговори старецот, „и започнете со трпение да наоѓате и да наидете на неволји“. Пречесниот

Ти, мајко, барај од мене да те научам на трпение... Колку си прекрасна работа! Господ ја учи! Тоа го учат луѓе - сестри! Таа е научена од околностите на целиот нејзин живот! И сите те учат на трпение, те учат со дело, со самото нешто, со самата природа на способноста да се трпи - бараш од мене лекција за теоретско трпение... Издржи се што ќе дојде - и ќе се спасиш !

Очигледно е дека се обидувате и сакате да се спасите, но едноставно не знаете како, не го разбирате духовниот живот. Тука целата тајна е да се издржи она што Бог го испраќа. И нема да видите како влегувате во рајот.

Секое добро дело се поправа со трпение и тага: потоа ќе се заблагодарат оние кои сега роптаат од непромисленост. Апостолите за време на проповедта, иако биле камен на сопнување за Евреите, а лудило за Грците, не престанале да го проповедаат Христа распнатиот; и преку своето трпение го поминаа целиот свет и ја засадија верата Христова; и ако и покрај искушението и мрморењето би ја напуштиле проповедта, што ќе имало корист? Можете да го земете ова на мал начин за себе како пример ... Rev.

... Неопходно е да се научиме на трпение не кога нè обвинуваат за нашата вина, туку кога сме невино омаловажувани и прекорувани.

Преподобен Макариј Оптински

Треба да можеш да издржиш, инаку можеш да издржиш и да не добиеш никаква корист. Прво, чувај ја светата вера и води беспрекорен живот според верата и веднаш исчисти го секој грев што ќе настане со покајание. Второ, сè што треба да поднесете прифатете го како од раката Божја, цврсто сеќавајќи се дека ништо не се случува без волјата Божја. Трето, верувајќи дека сè што доаѓа од Господа е испратено од Него за доброто на нашите души, искрено му благодариме на Бога за сè, благодариме и за тагата и за утехата. Четврто, сакај ја тагата заради нејзиното големо спасение и буди во себе жед за неа како пијалок, иако горчлив, но исцелителен. Петто, имајте на ум дека кога ќе дојде неволја, не можете да го фрлите како тесна облека, туку треба да го преместите. Без разлика дали го поднесуваш како христијанин или не како христијанин, неизбежно е да го издржиш; затоа е подобро да се издржи на христијански начин. Мрморењето не ја ублажува неволјата, туку само ја отежнува, а скромната послушност кон определбите на Божјата Промисла и самозадоволството го одземаат товарот од неволјите. Шесто, сфатете се дека стоите во место, а не таква катастрофа, сфатете дека ако Господ сакаше да се справи со вас со сета вистина, тогаш требаше да ви биде испратена таква катастрофа? Седмо, молете се најмногу од се, и милостивиот Господ ќе ви даде сила на духот, во која додека другите ќе се восхитуваат на вашите неволји, ќе ви се чини дека нема што да издржите.

Не започнувајте ништо без да размислите добро и да не калкулирате дека ќе има доволно сила за тоа што сте го презеле. Така Господ заповеда во параболата за оној кој започнува војна и почнува да гради куќа. Која е оваа пресметка? Во тоа, според сведоштвото на истите предлози Господови во параболи, за однапред да се вооружите со несебичност и трпение. Види дали ги имаш добро овие поддршки од сите работници, а ако ги имаш, отвори бизнис, а ако не, резервирајте ги однапред. Ако се складирате, тогаш што и да сретнете на патот кон исполнувањето на вашата намера, ќе издржите и надминете сè и ќе го завршите она што сте го започнале. Пресметката не значи дека ако работата е премногу тешка - отфрлете ја, туку повеќе да се инспирирате за каква било работа. Оттука ќе дојде цврстината на волјата и постојаноста на правењето. И никогаш нема да ти се случи да кажеш: „Одам“, а потоа да не одиш.

Трпението се засилува со молитвата, која бара Божја помош во носењето на наметнатиот крст. Како што децата кои страдаат им зборуваат за тага на своите родители и добиваат утеха од нив, или како што пријателот го информира својот верен пријател за срдечна тага и затоа чувствува одредена радост во неговото срце, така ние чувствуваме олеснување од нашата тага кога Бог, кој е „ Отецот на милосрдието и Бог на секоја утеха “(), ја соопштуваме нашата тага во молитва.

Свети Тихон Задонски

Ако не знаете да бидете трпеливи, научете да бидете трпеливи. Ако станете со слабо срце - повторно земете го ова спасоносно оружје. И со текот на времето ќе станеш подобар, бидејќи секоја доблест, како и секоја уметност, не се учи веднаш, туку ќе помине многу време и ќе се потрудиш, тогаш ќе се даде наука.

Нашиот Бог не се нарекува Бог на безделничењето и задоволствата, туку Бог на трпението и долготрпеливоста. Тој навистина произведува трпение и самозадоволство кај оние што Му се посветуваат, за да извојуваат чудесна и нова победа, слична на онаа што ја извојува Христос, Кој беше распнат и вкуси смрт. Тој ги победи Своите убијци и светот, но сега од Својата слична моќ им дава на оние кои страдаат за Него и преку нив повторно ги победува истите убијци и светот. Секој христијанин мора да го знае ова, за никој да не испадне дека залудно верува во Христа, како што не ги знае тајните на христијанството.

Како да ги поднесете недостатоците на другите

Сети се колку си згрешил пред Бога уште од младоста, но Господ те издржал. Што ако Бог постапи со вас во Неговата праведност? Твојата душа одамна ќе отидеше во пеколот. Како што Бог те трпеше долго и те направи според Неговата милост, така направи и ти кон ближниот.

Свети Тихон Задонски

Ако некој брат ви каже груб збор од кукавичлук, трпи го со радост, зашто, ако ги разгледаш своите мисли пред Сезнајниот Бог, ќе откриеш дека и самиот си згрешил.

Кој заради Бога, за да го зачува светот, ќе ги поднесе суровите зборови на груб и неразумен, ќе се нарече син на светот и ќе може да стекне мир во душата, телото и духот.

Пречесниот авва Исаија

Кога ќе се сетите на оние кои ве навредуваат и прогонуваат, не жалете се за нив, туку молете се на Бога за нив, како автори на најголемите благослови за вас.

Пречесниот авва Исаија

Кога ќе видиш дека непријателот те тагува, не кажувај ниту еден навредлив збор и не му посакај штета поради тоа, туку влези (влези), клекни и, пролевајќи солзи, моли Го Бога да престане тагата, да ја изгасне тагата.

Бог ни заповеда да правиме добро, да трпиме навреди и да не враќаме зло за зло; ѓаволот го советува спротивното. Кога правиме добро и трпиме, му се покоруваме на Бога, но му се спротивставуваме на ѓаволот, кој учи на зло и нè оддалечува од трпението. И така, поразен од трпението, како куче претепано со стап, ќе ни бега. Тогаш Бог ќе застане за нас и ќе го избрка од нас. За ова вели и свети Златоуст: „Ѓаволот треба да се победи со трпение“.

Дали сакате да не попуштите и да му се спротивставите на ѓаволот? Попуштете им се на луѓето и не давајте им отпор и не враќајте зло за зло. „Не ве победува злото, туку победете го злото со добро“ ().

Свети Тихон Задонски

Не треба да очекувате трпение од доблеста на другите, односно не очекувајте дека ќе го стекнете ако никој не ве вознемири (што, сепак, не е во ваша моќ). Подобро стекнете го со вашата понизност и великодушност, кои се во ваша моќ.

Ава Пинуфиј

Имајте трпение со сите, „никому не враќајте зло за зло, туку барајте добро пред сите луѓе... Не одмаздувајте се, возљубени, туку дајте му место на Божјиот гнев. Зашто е напишано: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ... Не победувајте со злото, туку победете го злото со добро“, вели апостолот (). Ако некој е зол, секој друг нека биде добар; ако некој е луд, сите други нека бидат здрави; ако и двајцата се луди, лути, и двајцата се зли, тогаш злото ќе остане неуништливо, медијастинумот на непријателството непоколеблив: „Треба трпение“, вели апостолот, „за да ја исполниш волјата Божја, да го примиш ветеното“ ( ). Зашто, кога сме многупати помрачени од самољубие и самоуживање, нè расчистува тагата и трпението. Кога сме возвишени со чест и слава, тогаш сме понижени од човечко срам и срам. Кога ќе се попрскаме со пепелта на сладострасноста и телесноста, ние сме измиени со понижување и прекор. Затоа, не му се лути на оној што те навредува, туку лути се повеќе на својот грев, кој ти го разбранува срцето против него.

Не роптајте и не дозволувајте никого да навредите.

Христос претрпе најсрамна смрт за нас, затоа, заради Неговата заповед и заради нашите гревови, треба трпеливо и смирено да трпиме ... праведни и неправедни навреди и срам.

Се разбира, би било полесно со полн стомак и меко доле јакна, превртување и право во светлиот рај, но таму е поставен пат од крстот, зашто Царството Божјо не се постигнува со еден или двајца , но од многу таги! Ти, како мене, претпочиташ секогаш да бидеш во мирна положба, но оние кои се Христовата суштина, тие го распнуваат своето тело со страсти и похоти. Но, јас и ти сме многу слаби и многу слаби, и страшно е да се размислува за распнувањето, за железните клинци и копија! Во најмала рака, за доброто на Бога, да издржиме макар и страничен поглед, студен прием и одбивање да побараме, па иако од овие безначајни степени го започнуваме нашето распнување, и Господ е милостив, ќе направиме и нашиот пат по големите страдалници во Царството Небесно!

Како да издржите навреди, навреди, грубости, клевети

Оние кои сакаат да живеат побожно, немаат што да очекуваат, освен насилство, гнев, прогонство, бидејќи „поради умножувањето на беззаконието“, љубовта веќе се олади кај многумина ().

Свети Тихон Задонски

Кога сте изнервирани, никогаш не прашувајте зошто и зошто. Ова го нема никаде во Светото Писмо. Таму, напротив, се вели: ако некој те удри во десниот образ, сврти го другиот кон него (). - Впрочем, незгодно е да се удира гума за џвакање по образ, а тоа треба да се сфати вака: ако некој ве оцрни или невино ве изнервира со нешто, тоа ќе значи удирање со гума за џвакање по образ. Не роптајте, туку трпете го овој удар, заменувајќи го левиот образ, односно сеќавајќи се на вашите погрешни дела. А ако, можеби, сега си невин, тогаш многу си згрешил и со тоа ќе се увериш дека си достоен за казна.

Христос ни заповеда не само да ги поднесуваме навредите со добар хумор и кроткост, туку мораме да одиме понатаму со мудрост: да бидеме подготвени да издржиме повеќе отколку што сака насилникот, да ја победиме неговата дрска дрскост со силата на трпението, за да се изненади. на твојата извонредна кроткост и на тој начин тргни си.

Кога нешто трпиме зли луѓе, тогаш, гледајќи ја нашата Глава и Завршителот на верата, ќе си замислиме дека ... ние трпиме за добродетелта и за Него. Ако почнеме да размислуваме за ова, тогаш сè ќе биде лесно и подносливо. Навистина, дури и ако секој се фали дека страда за својата сакана, ќе почувствува ли тага тој што трпи нешто за Бога?

Свети Јован Златоуст

Укорот и клеветата се или вистинити или лажни. Вистинити - ако сме навистина виновни за она за што ни се прекоруваат, и затоа го прифаќаме она што е достојно; тогаш е потребно да се поправи, за да се укине прекорот и да стане лажен. Лажен прекор - кога не сме виновни за она за што сме прекорени; и овој срам треба да се поднесува со радост и да се утеши со надежта на вечните Божји милосрдности. Покрај тоа, иако тие не се виновни за она за што нè прекоруваат, тие згрешиле во друг, и затоа ние мора да издржиме.

Свети Тихон Задонски

Дали си клеветен... иако си невин? Мораме трпеливо да издржиме. И ова ќе оди наместо покајание за она за што се сметате себеси за виновни. Затоа, клеветата за вас е благодат Божја. Императив е да се помириме со клеветниците, колку и да е тешко.

Свети Теофан Осаменик

Ако бидеш подложен на клевета и потоа се открие чистотата на твојата совест, немој да се гордееш, туку понизно послужи му на Господа, Кој те избави од човечката клевета.

Додека се молите за клеветникот, Бог ќе им ја открие вистината за вас на оние кои биле навредени.

Дали лицето ве навреди? Дали затоа ќе го навредиш Бог? Да не се помириш со оној што навредил значи не толку да му се одмаздуваш, колку да го навредиш Бог, кој наредил помирување.

Преподобен Ефрем Сирин

Те молам, колку што е можно, да ги трпиш сите навреди во тишина и да го сокриеш во срцето, за Господ да го види твоето смирение и да те покрие со Своите благодати. Дури и ако сте во најгорчлива крајност, а потоа не се жалите никому за вашата судбина, туку заблагодарете му на Господа во сè, и Господ е во состојба да ве изненади со Својата милост.

Старец Георгиј Осаменик

Дали си навреден? Го навредуваат и Бога. Дали сте оцрнети? Тие исто така хули на Бога. Дали ве плукаат? Нашиот Господ го пострада истото. Во ова Тој има заедничко со нас, но во други работи нема. Никогаш не навредил, ниту ќе има, не оцрнувал, не навредил. Затоа, ние (оние кои се навредуваат) имаме нешто заедничко со Него, а не вие ​​(оние кои навредуваат). Да се ​​трпи навредите е карактеристично за Бога, а да се навредува, напротив, е ѓаволот. Еве две спротивни страни.

Свети Јован Златоуст

Мудар и кроток, трпелив на навреди и навреди од непријатели, кога е навреден, не се навредува, а кога е навреден, не се навредува. И да ја кажеме вистината, и самите престапници и престапници се навредени и навредени: тие и луѓето ги осудуваат, а тие зборуваат лошо за нив. А кој е над навредата и огорченоста, тој е и крунисан со пофалби од сите, како што го победил не само непријателот, туку и раздразливоста, и таму добива големи награди од Бога. Ако кажете дека треба многу пот и труд за да се издржи се, нема да негирам, но ќе кажам дека со голем труд заслужуваме круни.

Ако некој пријател те навреди или некој од твоите ближни те вознемири, размисли за своите гревови против Бога и дека со својата кроткост кон нив ќе си го ублажиш идниот Суд.

Свети Јован Златоуст

Господ назначи навистина голема награда за поднесување не само прогонство, рани, врски, убиства и смрт, туку и само навреди и зборови на срам ().

Преподобен Ефрем Сирин

Кога трпиш некакво срам од луѓето, сметај дека тоа е испратено од Бога на твоја слава; кога ќе дојде, ќе бидете верни и ќе ја избегнете осудата.

Што значи да се „издржи во Господа“?

Да се ​​трпи во Господ значи великодушно да се поднесуваат несреќи и страдања заради вера во Господ. Навистина, ваквото трпение е заповедано од нашиот Господ кога им вели на Своите следбеници: „Братот ќе го предаде братот на смрт, а таткото син му; и децата ќе се кренат против своите родители и ќе ги убијат; и сите ќе ве мразат поради моето име; кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“. Така пострадаа во Господа светите маченици!

Но Господ им ветува спасение само на оние кои истраат до крај; мачеништвото, сепак, престануваат - престанува и ваквото трпение, и мора дополнително да се бара што значи да се трпи во Господа, дури и да немало несреќи и страдања кои го испитуваат трпението. Во Божјото слово откриваме дека да се трпи за Господ понекогаш значи да се молиме ревносно и непрекинато додека не го помириме Бога и не чуеме: „Цврсто се надевав во Господа, и Тој ми се поклони и го слушна мојот плач“ () . Освен тоа, општо земено, луѓето кои се храбри и постојани во подвизите на побожноста се нарекуваат трпеливи во Господа, што може да се види од следната изрека: „Оние што се надеваат на Господа ќе се обноват во сила: ќе ги подигнат своите крилја како орли, ќе течат - и нема да се уморат“ (). Сите овие видови на побожно трпение, или, со еден збор, постојаност во верата, свети Варнава им ги заповеда на христијаните од Антиохија кога ги молеше не само од потреба, според барањата на околностите, туку со искрено срце да издржи во Господа.

Дури и ако прогонството што предизвикува мачеништво не се подигне сега врз Христовите следбеници, и сега, сепак, како и секогаш, „преку многу неволји неопходно е да влеземе во Царството Божјо“ (). Значи, ако ти се испратат неволја и тага и со темелно испитување на совеста, во тоа ќе ја препознаеш казната за гревовите, издржи во Господа и зборувај со Псалмистот: „Ти си праведен, Господи, и Твојот пресудите се само ... Добро ми е што пострадав, за да ги научам твоите статути “(). Меѓутоа, ако не забележите дека по ваша вина ви е донесена несреќата што ќе ве снајде, тогаш трпете се со Господа и зборувајте со Јов: „Господ даде, Господ и одзеде; Нека е благословено името Господово!“ ().

Благодатта Божја ве учи да се молите на Бога за избавување од неволјите, да барате помош од Него во потребите, особено духовните, поврзани со спасението на вашата душа и вечното блаженство - чувајте се од непостојаноста и нетрпеливоста во оваа света вежба. Господ ни заповеда „секогаш да се молиме и да не губиме срце“ (), односно да не се оптоваруваме со молитвата, туку непрекинато да останеме во неа. Дали го гледате плодот на вашата молитва? Направете го тоа уште полошо со благодарноста кон Бога, кој „ја заситува вашата желба со добри работи“ (). Дали не го добивате тоа што го барате? Препознајте ја несовршеноста на вашата молитва и продолжете ја со нова ревност, мислејќи дека Седобриот Отец Небесен, ако видно не ја исполнува вашата желба, тогаш, без сомнение, невидливо се грижи за вашето добро повеќе отколку што можете да знаете и замислите. Така и во молитвата бидете трпеливи со Господа.

Без оглед на побожниот подвиг што ќе го преземете, во која било доблест што ќе започнете да ја практикувате, не менувајте ја добрата намера штом ќе се усвоите. И дури и ако има пречки пред вас, дури и ако ви се чини дека успехот не одговара на вашите очекувања, не очајувајте, не бидете кукавици. И напротив, дури и ако ви се чинеше дека сте успеале во добро дело и достигнување, не бидете мрзливи, не бидете невнимателни, препознавајќи се себеси како незаменлив роб, дури и ако сте направиле се што е заповедано, бидејќи во овој случај го направи само она што требаше () и затоа не и понатаму ќе има право да остане неактивен. Така, во тешкотијата на достигнување, верувајте во Господа и издржете во Господа; во успехот, не потпирајте се на себе и бидете трпеливи во Господа.

Свети Филарет, митрополит Московски

Каква тага и да те снајде, каква и да ти се случи неволја, велиш: Ова ќе го поднесам за Исус Христос! Само кажи и ќе се чувствуваш подобро. Зашто името на Исус Христос е силно - со него стивнуваат сите неволји, демоните исчезнуваат; ќе стивне и твојата навреда, ќе се смири и твојата кукавичлук кога ќе го повториш Неговото најслатко име. Боже! дај ми трпение, дарежливост и кроткост! Боже! дозволете ми да ги видам моите гревови и не осудувајте никого!

„Оној што ќе издржи до крај, ќе биде спасен“ (). Но, нема да се спаси секој што ќе истрае, туку само оној што ќе истрае на патот Господов. За тоа е овој живот, да се издржи, и секој трпи нешто, и трпи до самиот крај. Но, трпението нема никаква корист ако не е заради Господ и Неговото свето Евангелие. Влезете по патот на верата и евангелските заповеди - причините за трпение ќе се множат, но трпението од овој момент ќе почне да вроди со плодови круни и тоа трпение кое до сега било празно ќе вроди со плод. Непријателот нè затемнува со такво слепило што само она трпение што го прикажува како тешко и неизводливо, кое го среќава на патот на добрината, а што самиот го наметнува на работните страсти, го прикажува како лесно и безвредно, иако е потешко и понерадосно од она што го носат борбените.со страсти и отпор на непријателот! Но, ние сме слепи и не го гледаме ова... Работиме, трпиме и се исцрпуваме заради непријателот, до сопствено уништување.

Свети Теофан Осаменик

Трпението е различно. Некогаш човекот ги поднесува тешкотиите и тагите поради нивната неизбежност со негодување и гнев, без да размислува за волјата Божја. За такво огорчено трпение, човекот нема да добие вечен, блажен живот како награда. Но, има трпение во верата, кога човек ги поднесува тешкотиите и тагите на кои наидува како испратени или допуштени од Бога за да го испита во верата и побожноста. Тогаш човекот ги поднесува неволјите како жртва за очистување за своите гревови, со надеж дека поднесувајќи ги неволјите според волјата Божја за чистење на гревовите, добива смелост да го љуби Бога, од Кого е изворот на вечниот живот. Ова е вид на трпение посветено на Бога што спасува.

Животниот пат одреден од Бога за човекот може да има различни типовитага. Понекогаш човек мора да има таги од човечка неправда, угнетување и клевети. Во такви околности, апостол Петар вака утешува: „зашто на Бога му е угодно ако некој, размислувајќи за Бога, трпи таги, неправедно страда“ (). Ако некој страда од болест, апостолот утешува дека оној што страда во тело престанува да греши (). И откако се покаја за гревовите од минатото, човекот станува очистен и угоден на Бога.

Но, сепак е тешко да се издржи. Или можеби без трпение? Без трпение може да постои, но не може да се живее. Ние, грешниците, постоиме и дејствуваме со и во гревот. А оној што прави грев е подложен на одговорност и казна со страдање. А за да се издржат овие страдања во корист на себе, потребно е трпение.

За секоја тага апостол Петар ни ја дава оваа утеха: „Возљубени! Не бегајте од огненото искушение испратено да ве тестира, како чудни авантури за вас “(). И бидејќи преку трпението на човекот му се корисни секакви таги, тогаш и самото трпение е доблест, како неопходно својство на верата. Апостолот го вели ова за ова: „покажи во својата вера доблест, во добродетелта претпазливост, во претпазливост - воздржаност, во воздржаност - трпение, во трпеливост - побожност, во побожност - братска љубов, во братска љубов - љубов“(). А љубовта е соединување на сите доблести и исполнување на волјата Божја.

Сфаќајќи колку е спасоносното трпение, многу светци преземале на себе разни доброволни подвизи на трпение: зголемен пост, воздржување од сон, телесни трудови и други подвизи, што се нарекувало самоогорченост и злоба. Трпението е секогаш и секаде неопходно: во страдањето - за да не се стврдне и да не очајува, но во подвиг - за да не се гордееме. Значи, трпението секогаш ќе ни биде корисно ако е посветено на Бога.

Старец јеромонах Петар (Серегин)

Преподобен „Слово на трпението“

Господ рече: кој ќе издржи до крај, тој ќе се спаси (). Трпението е зајакнување на сите доблести. И ниту една од доблестите не може да издржи без неа, зашто секој што ќе се врати назад не го контролира Царството Божјо (). Ако некој мисли дека е соучесник во сите доблести, но не издржи до крај, тогаш нема да избега од ѓаволските замки и нема да биде доведен до постигнување на Царството Небесно. Зашто дури и на оние кои веќе примиле свршувачка овде (вечен живот) им треба трпение за во иднина да ја добијат совршената награда за подвигот. Во сета уметност и во секое знаење потребно е трпение. И фер; затоа што без него не се прават ни најнадворешните работи; но и да се случило некоја од нив, тогаш е потребно трпение за да се зачува она што се случило. И едноставно е да се каже: секое дело, пред да се направи, се прави со трпение, а она што е направено со трпение се чува, а без него не може да стои, и не добива крај. Зашто, ако тоа е добро, трпението е негово давател и чувар; ако е лошо, трпението дава (во него) мир и великодушност и не дозволува искушението да пропадне во кукавичлук, свршувачката на Геена. Тој тежнее да го умртви очајот што ја умртвува душата. Ја учи душата да се утеши и да не губи срце од многу битки и таги. Јуда, кој го избегна, како неискусен во битка, се најде во двојна смрт. Апостол Петар, кој сам го научил, како искусен во битката, и во самиот пад го победил ѓаволот што го соборил. Откако го научил трпението, тој монах, кој некогаш паднал во блуд, го победил оној што го победил, затоа што не ја слушал мислата на очајот, што го натерало да ја напушти ќелијата и пустината, туку со трпение им рекол на своите мисли. : Не згрешив, и пак ви велам: не згрешив. О божествена претпазливост и трпение на храбриот човек! Трпението го усоврши блажениот Јов и неговите први добри дела. Зашто, ако праведникот малку отстапил од тоа, ќе изгубил се што било претходно; но Оној кој го знаеше неговото трпение дозволи несреќата да ја подобри и да им користи на многумина. Кој ги знае придобивките од трпението, најнапред се труди да го стекне, според словото на Велики Василиј, кој вели: не се вооружувај одеднаш против сите страсти; можеби нема да постигнете успех и ќе се вратите назад и нема да бидете контролирани во Царството Божјо (сп.:); но борете се со секоја од страстите посебно, почнувајќи од трпението за она што ќе ве снајде. И навистина така. Зашто, ако некој нема трпение, тогаш никогаш не може да застане во видлива војна, а не само за себе, туку и за другите предизвикува бегство и смрт со своето затајување. Според зборот што Бог му го рекол на Мојсеј: да не излегува страшниот во битка итн. (сп. :). Но, во видлива војна, друг може да остане внатре во куќата и, можеби, да не излезе во војна; иако преку тоа ќе биде лишен од дарови и круни и ќе остане, можеби, во сиромаштија и срам. Во менталната војна, невозможно е да се најдат места каде што не би било; дури и ако некој го поминал целото создавање, но каде и да оди, насекаде ќе сретне злоупотреба. Во пустината - ѕверови и демони и други несреќи и ужаси. Во тишина - демони и искушенија. Меѓу луѓето - демони и луѓе примамливи. И никаде нема место без искушенија, затоа без трпение е невозможно да се најде мир. Трпението, пак, доаѓа од стравот и верата, а започнува со разумност. Мудриот ги тестира работите според својот ум, и. наоѓајќи ги тесни, како што рече Сузана, тој го избира најдоброто, како и таа. Зашто овој блажен извика кон Бога: Од секаде ми е блиску; ако ја исполнам желбата на беззаконските старешини, душата ќе ми погине поради прељуба, но ако не ги послушам, тие ќе ме клеветат во прељуба и, како судиите на народот, ќе ме осудат на смрт; но подобро е да се прибегнам кон Семоќниот, иако смртта доаѓа (). О, каква беше разумноста на овој блажен! Судејќи така, таа не погреши во својата надеж. Но, штом народот се собра и беззаконските судии седнаа да ја наклеветат и да ја осудат невината на смрт како прељубник, веднаш се јави дванаесетгодишниот Даниел од Бога како пророк и ја избави од смртта, претворајќи ја смртта на старешини кои сакаа да ја осудат беззаконски. Со примерот на Сузана, Бог покажа дека е близок со оние кои се спремни да поднесат искушенија заради Него и не сакаат да ја напуштат доблеста поради небрежност поради тага, туку го претпочитаат Божјиот закон и трпение за она што ќе се случи. нив, радувајте се во надежта за спасение. И фер. Ако доаѓаат две несреќи, едната временска, а другата вечна, не е ли подобро да се избере првата? Затоа свети Исак вели: подобро е да трпиш несреќи од љубов кон Бога и да прибегнуваш кон Него, со надеж за вечен живот, отколку од страв од искушенија да паднеш од Бога за некого, да паднеш во рацете на ѓаволот и оди со него во маки (;). Затоа, добро би било некој, како светиите, да се радува на искушенијата, како оној што Го љуби Бога; ако не сме, тогаш ќе го избереме барем лесното, заради сегашната потреба. Зашто, потребно е или овде да трпиме телесна сиромаштија и умствено да царуваме со Христа, во сегашното време, заради бестрасност, а потоа и во иднината; или падне од страв од искушенија, како што беше речено, и оди во вечни маки, од кои Бог не избави, преку трпението на несреќите овде. Трпението е, како да е, камен кој стои неподвижен против ветровите и брановите на животот, а кој ќе стигне до него не пропаѓа во потопот и не се враќа назад; но, и кога ќе најде мир и радост, не го занесува вообразеноста, туку секогаш останува ист, и во благосостојба и во несреќа; затоа останува неповреден од мрежите на непријателот. Кога ќе наиде на бура, тој трпи со радост, чекајќи го крајот; кога времето е мирно, го чека искушението до последниот здив, според зборот на Велики Антониј. Таквиот човек сфаќа дека во овој живот во никој случај нема непроменливо, туку сè поминува, затоа не се грижи ни за ништо земно, туку сè остава на Бога, зашто Тој се грижи за нас. Тој ја заслужува сета слава, чест и моќ засекогаш. Амин.

Свети Тихон Задонски „Причини за трпение или утеха во трпението“

Прво. Секоја неволја, катастрофа и страдање се случува според Божјата Промисла. Така е напишано: Доброто и злото, животот и смртта, сиромаштијата и богатството - од Господа ().

Второ. Особено во денешно време, оние кои сакаат да живеат побожен живот немаат што да очекуваат, освен насилство, горчина, прогонство, бидејќи поради зголемувањето на беззаконието, љубовта кај многумина веќе е заладена. Така, секој што сака да живее побожен живот треба да се подготви за трпение ().

Трето. Трпението, како што погоре учи свети Јован Златоуст, ги ослободува грешниците од погубување, ја умножува наградата на праведниците (Послание 4 до Олимпија).

Четврто. Висока доблест е трпението, со кое ништо не може да се спореди. Трпението на неволјите, - како што вели светиот Златоуст, - милостината и многу други доблести надминува (Разговор 31 за евангелистот Матеј). И тој исто така вели: „Нема ништо еднакво на трпението“ (Порака 7 до Олимпија).

Петто. Многу благородна победа е да ги победиш непријателите со трпение, како што учи истиот свети Јован Златоуст (Разговор 85 за евангелистот Матеј).

Шесто. Со трпение ѓаволот е победен и посрамен, како што е напишано за праведниот Јов.

Седмо. За трпение е ветено бесмртен животи слава, зашто Христос вели: Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (). Во очекување на славата, секој во трпение може да се утеши.

Осми. Секое страдање и несреќа, колку и да е долго, ќе заврши со смрт.

Деветти. Иако нашите страдања се големи, нашите гревови, со кои го навредивме Божјото Величество, се далеку поголеми и заслужуваат поголема казна.

Десетти. Бог не казнува овде за да можеме да добиеме вечно спасение. Бидејќи сме осудени, ние сме казнети од Господ, вели апостолот, за да не бидеме осудени со светот ().

Единаесетти. Божјата вистина бара грешникот да биде казнет за гревовите. Ако е потребно грешникот да биде казнет, ​​подобро е овде да биде казнет и да се издржи со благодарност отколку да остане во маки без крај во идниот век. Овде Бог казнува и утешува, но утеха нема; овде казните се лесни, татковски, а таму сурови; тука краткорочни, а таму вечни. Сто години овде секое страдање што треба да се издржи не е ништо во споредба со вечноста. Слушајте го евангелскиот богаташ, кој овде блескаво се гоштевал секој ден, како извикува: Оче Авраам! помилуј ме, - вика (), но тоа е бескорисно, и ќе вика засекогаш.

Дванаесетти. Бог, според Своето богатство, добрина, кротост и долготрпеливост, нè поднесува, очекувајќи од нас покајание: треба да трпиме и кога нè казнува за гревовите и да Му благодариме што не нè удри за нашите беззаконија, туку ги бара нашите спас со оваа казна..

Тринаесетти. Во благосостојбата човекот се возвишува, во бедата се понижува; За ова, Бог му испраќа крст на човекот за да се смири себеси и да не го изгуби вечното блаженство.

Четиринаесетти. Да издржиме или да не трпиме и да роптаме во страдањата, но неизбежно е да нè определи Божјиот суд, а од нетрпеливост наградата да биде уништена.

Петнаесетти. Трпението ги ублажува страдањата. Погледнете ги сите оние кои се во долгорочна болест: тие се толку навикнати на таа болест со трпение што се чини дека не ја чувствуваат; напротив, болеста се множи со нетрпеливост, како што покажува и самиот живот.

Шеснаесетти. Секое страдање може да биде или сурово или лесно: ако е сурово, наскоро ќе заврши со смрт; ако е благо, тогаш е подносливо и удобно да се издржи.

Седумнаесетти. Кој страда, нека мисли вака во себе: на крајот на краиштата, јас до сега трпев, што значи дека и вие можете да издржите на ист начин; Издржавте вчера, што значи дека можете да издржите денес и утре.

Осумнаесетти. Христос Синот Божји невино и заради нас издржа, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки (). Треба да се утешиме со тоа во трпение, дека Христос безгрешниот издржа.

Деветнаесетти. Страдање, погледнете ги оние кои имаат голема тага и болест, но трпат. Ако си во долгогодишна болест и имаш некаква утеха од оние што ти служат, погледни ги поболните од тебе, кои внатре се изгорени од огнот на тагата и тагата, однадвор сите се опсипани со рани; освен тоа, немаат некој кој би ги послужил, кој би ги хранел, би им дал да пијат, да ги подигне, да ги измие од раните, но трпат.

Ако трпиш прогонство, спомни ги осудените во окови, во партали, полуголи, оддалечени од дома и татковина, секој ден добиваат ќотек и рани. Дење на тешка работа, а ноќе во зандани полни со нечистотија и смрдеа ги затвораат, без никаква утеха остануваат, а смртта им е попријатна од животот.

Ако трпиш сиромаштија, размисли за оние кои порано биле богати и славни, но дошле до таква точка што немаат што да се хранат, да облечат или да ги положат главите за себе, ниту сопругата, ниту децата; талкаат по туѓи дворови, освен тоа, се оптоварени со долгови; насекаде имаат стегање, тага, неподнослива тага, како да горат во фурна; вие, иако ги немате вашите суштински работи, можете да барате во името на Христос, но тие се срамат да побараат, бидејќи порано биле славни и богати. Погледнете ги и кутрите селани, сиромашните, полуголите, болните, лежејќи неподвижни, од кои се бараат даноци и откупувачи, а тие не само што не можат да дадат, туку и самите им треба некој да им даде, па дури и да служат поради нивната екстремна сиромаштија и болести.

Ако трпиш прекор и клеветење, спомни ги оние што седат на високо место, колку страдаат од подредени мрморење, прекор, клевета, злоупотреба, клевета, измама, измама, пцости, потсмев и жестоки прекори, слично на дрво кое стои на високо место, кое од секој и најмал ветер се тресе. - Така и од другите, прифатете си засилувања со трпение. Тие го поднесуваат најголемото и најсуровото: не можете да го издржите најмалото?

Дваесеттиот. Спушти го својот ум во пеколот и суди како таму се мачат осудените и ќе бидат мачени засекогаш; да беше возможно, ќе посакаа да горат овде барем до крајот на светот во оган, само да можеа да се ослободат од вечните маки.

Дваесет и првиот. Подигнете ги вашите интелигентни очи кон небесните села и испитајте ги сите што живеат таму: нема да најдете ниту еден кој не би дошол таму преку трпение.

Дваесет секунди. Сегашното привремено страдање не вреди ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас, вели апостол Павле (). Зашто, какво зло и да трпите овде, ова трпение е недостојно за идната слава, која е подготвена за оние кои страдаат. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото ().

Дваесет и три. Во вашите маки, сетете се на страшното страдање на светите маченици: на некои ги тепаа со палки, на други им ги скинаа забите и очите; на други им се отсечени јазикот, рацете, нозете и брадавиците; други беа речиси сите згмечени, беа заковани на крстови; други се фрлани да ги изедат ѕверови; други се потонати во вода; други се изгорени од оган; други се закопани живи во земјата; други беа затворени во вжештени бакарни печки; со други, кожата и месото се откинаа до коска; смола, растопениот калај им се таложил на другите и трпеле други неискажливи маки, но сите трпеле толку великодушно што дури и им се смееле на мачители. Навистина, сето тоа го издржаа со Христова помош, но истата Христова помош сега е подготвена за сите оние кои страдаат. Исус Христос е ист вчера, денес и засекогаш.

Со трпение, да поминеме низ полето што е поставено пред нас, гледајќи во водачот и усовршувачот на верата Исусова, кој наместо радоста што беше поставена пред Него, го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седна од десната страна на Божјиот престол ().

Владиката Петар (Екатериновски)

За трпението и кротоста

Како што човек треба да се воздржува од задоволствата и сите нивни мами, да се оддалечи за да не се приврзе срцето кон нив, така и кога ќе наидеш на незадоволства, потребно е да се ограничи иритацијата на сетилата за да не се оттргне срцето од нив. до омраза, која е фатална болест на душата. Бидејќи непријатните предмети дејствуваат врз нас на два начина: или, со силно надразнување на сетилата, тие предизвикуваат во нив контраакција (реакција) на болни впечатоци - возбудуваат гнев, или прекумерно ги потиснуваат нашите чувства - предизвикуваат тага, тогаш две доблести доаѓаат од ограничувањето на неселективно будење на чувства: трпение и кроткост. првиот ја ублажува тагата, а вториот го ублажува гневот. Трпението вклучува: рамнодушност, кога бестрашно се среќаваме со претстојните несреќи или таги; великодушност, кога среде несреќите што ни се случија не се засрамиме, не паѓаме во срцето, ги поднесуваме без малодушност, роптање, со посветеност на волјата Божја.

Потребата за трпение и кроткост>

Трпението и кроткоста се неопходни за морално совршенство и спасение. Ова е очигледно од многуте пасуси од Светото писмо кои нудат поттик за нивно стекнување (види: ; ; ; ; ). Меѓутоа, за доблеста не се бара трпение, за да не чувствуваме воопшто тага во несреќата; ова е невозможно; тоа би значело уништување на самата способност за чувство во душата, што е целосно спротивно на намерата на Создателот, но потребно е само да се скроти ова чувство, да се ублажи неговата каустичност за да не се наруши активноста на другите духовни способности, за да не дојде до очај и очај. Затоа, солзите, офкањата, жалните извици и другите изрази на тага не само што не го соборуваат трпението и не се спротивни на него, туку почесто ја намалуваат тагата, го олеснуваат срцето што е ограничено од тоа и полесно ја поднесуваме несреќата. ни тежи. Самиот Спасител плачеше за несреќата на другите (види:;) и, на почетокот на страдањата во Гетсиманската градина, тагуваше и тагуваше (види:). А апостолот зборува за Спасителот дека Тој, во деновите на Своето тело, со силен плач и со солзи, му донел молитви ... на Оној кој можел да Го спаси од смртта (). Исто така, кроткоста не ја исклучува целосно возбудата на чувствата; напротив, кога кротките мерки не се доволни, тогаш мора да се применат строги мерки за заштита на вистината и запирање на пороците. Исто така, ревноста за славата Божја и доблеста понекогаш се комбинира со одредена смелост, што може да се види од делата на светиот пророк Илија. Самиот Спасител, со живо чувство на огорченост, не само што ги осуди фарисеите за лицемерие, гордост и расипаност, туку и ги избрка трговците од храмот (види: ; ; ). Ова е особено точно за оние кои имаат моќ над другите, на пример, родителите, шефовите. Како и да е, каков и да е поттикнувањето на огорченост, иритацијата на чувствата никогаш не треба да ги надминува границите на умереноста, користа и потчинувањето на разумот, и мора да се внимава, додека се стремиме кон пороци, да не се чува одвратност, омраза кон самите личности. . Но, бидејќи тоа е тешко да се забележи, подобро е брзо да се заузда, да се потисне гневот кога е невозможно да се избегнат неговите избувнувања, особено во неочекувани случаи. Апостолот вели: Кога се лутиш, не греши, односно ако случајно се налутиш, тогаш не дозволувај гневот да се пробие со пцовки и да стигне до навредливо дело; да не зајде сонцето во твојот гнев (), односно не продолжувај до друг ден, бидејќи продолжувањето на гневот го зајакнува, раѓа омраза и желба за одмазда, преку која му се дава место на ѓаволот, кој влегува во срцето и го запоседнува.

Потсети за трпение

Следниве мисли нè поттикнуваат да бидеме трпеливи. Сè што нè сретнува не се случува по слепа случајност, туку по мудра наредба на Промислата Божја (види:).

Тагата ни ја испраќа нашиот љубезен Отец Небесен од љубов кон нас за наше добро (види:;). Тагите ни ги прочистуваат гревовите (а кој од нас е без грев?), нè будат од духовниот сон, негрижата кон која е склона нашата природа и од кои душата се опушта, а страстите се засилуваат; тагите лекуваат долгогодишни душевни болести, страсти, предупредуваат за разни грешни искушенија, нови падови (види:), полесно е да се одвои срцето од приврзаноста кон сетилните задоволства, да те тера почесто да прибегнуваш кон Бога, да бараш утеха во Бога, во на кого може да му се најде само вистинска утеха, блаженство, ублажи го срцето закоравено од сензуалноста, смири го и затоа го направи поспособно да добива впечатоци на благодатта, дава поводи и поттик за вежбање во различни доблести. Особено, според апостолот (види: и понатаму), тагата учи на трпение; трпението учи искуство, уметност на борба со сопствените страсти и надворешни искушенија за да се извојува победа над нив и во стекнување доблести; и искуството во ова ја потврдува надежта за спасение (; ; ). Светите Отци ги прикажуваат многуте различни придобивки од тагата. Светецот вели дека секој грев е за уживање и затоа е уништен со страдање и тага – или слободен, кој произлегува од покајанието, или, според Божјата грижа, од околностите дозволени од самата Промисла. Колку сте полоши, толку помалку се оддалечувате од страдањата, за да им се препуштите, да се ослободите од гордоста. На луѓето им доаѓаат искушенија, некои со слатки, други со таги, а други со телесни страдања. Зашто, Лекарот на душите, според својата судбина, применува исцеление, гледајќи ја причината за страстите што е во душата. На некои им се носат искушенија за да ги избришат веќе направените гревови, на други за да ги спречат направените, а на други за да ги спречат оние што треба да следат, освен за искушенија испратени да испитаат некоја личност, како што беше случајот со Јов.

Како стебленце од коноп, вели свети Макариј Египетски, ако не се бие долго време, не може да биде погоден за предење на најфините конци (но колку подолго се бие и колку повеќе се чешла, толку е почисто. станува и попогоден за работа), и како ковано од глина, садот, ако не бил во оган, е непогоден за човечка употреба и како бебе, сè уште неумешно во световните работи, не може ниту да гради, ниту да сади, ниту да сее. , ниту пак вршат некоја друга световна работа, па честопати душите, како не искушени и неиспитани од разни таги од зли духови, тие сè уште остануваат во зародиш и, така да се каже, сè уште се неповолни за Царството Небесно. Зашто апостолот вели: Но, ако останете без казна, што е заедничка за сите, тогаш сте вонбрачни деца, а не синови (). Затоа, на човекот му се испраќаат и искушенија и таги за негова корист, правејќи ја душата уште подоблесна и цврста. Среде таги, душата се чисти како злато во печка (). Светецот вели дека тагите ја привлекуваат милоста Божја кон душата, како што ветровите носат дожд. И како што долготрајниот дожд, дејствувајќи на нежно растение, предизвикува гниење во него и го расипува неговиот плод, а ветровите постепено го сушат и зајакнуваат, така е и со душата; трајна среќа, мир ја водат душата во невнимание, безгрижност, кои ја слабеат и растураат, искушенија, напротив, се прицврстуваат и се соединуваат со Бога, како што вели пророкот: Во тагата викнав кон Господа ( зашто нема искушенија и никој нема да биде спасен. Како што самиот Исус Христос мораше да страда и на тој начин да влезе во Неговата слава (види:), така и Неговите следбеници треба да го следат Исус Христос на ист начин за да стигнат до Царството на славата (види:). Апостолот вели дека ако страдаме со Исус Христос, тогаш ќе се прославиме со Него, ќе станеме сонаследници со Него (види:;). Сите светци тргнале по истиот пат, како што може да се види од Светото писмо и од историјата на Црквата. За привремено страдање, Бог ветил дека ќе даде вечна радост и таква слава, во споредба со која сите вистински таги се безвредни, вели апостолот (види:;).

Средства за стекнување трпение

Трпението се спротивставува на слабо срце тага среде несреќите, која се манифестира на различни начини, токму во однос на Бога - во безнадежност, роптање, хулење итн. Во однос на најстраданите, се открива тагата што нестрпливиот непромислено, сурово се измачува, се препушта на очај, што ги слабее неговите духовни и телесни сили, како што вели Псалмистот, мојата душа се топи од тагата (), остава корисна активност, паѓа. во кукавичлук, дури и во очај - духовна смрт, ги запоставува пристојните средства за задоволување на тагата и ја вознемирува својата надворешна благосостојба. И често ги навредува другите луѓе или со сомнеж, или со мрморење и прави други неволји. Кроткоста се спротивставува на раздразливоста, што генерално значи неселективно вознемирување на другите за навреда или навреда.

Кога нервозата е комбинирана со едно незадоволство кај насилникот, тоа се нарекува огорченост. И ако на ова се додаде и желбата за одмазда, тогаш тоа се нарекува соодветен гнев, или неселективна желба за одмазда.

Несомнено е дека секој вид на гнев е непристоен за христијанинот и често го доведува до таква состојба што не се контролира себеси. Затоа, Спасителот вели: Со вашето трпение спасете ги вашите души ().

Посебно е страшно да се погледне човек кој збеснал кога зоврива од гнев, прави врева и изгледа како бесен човек. Секој гнев, колку е посилен, толку е поштетен за нас самите и за другите: му штети на телесното здравје, понекогаш ја нарушува надворешната благосостојба. Во однос на другите, од него доаѓаат омраза, непријателство, злонамерност, кавги, прекор, навреди, дури и тепачки и убиства.

Изнервиран, понекогаш исфрла мрморење и богохулење против Бога. И што е најлошо, речиси секој што е лут го смета неговиот гнев за праведен. Затоа, особено е потребно секој да бдее над себе, за, под изговор на правдата, да не се препушти на една страст од незауздана природа, дури и ако понекогаш се буди гнев од праведни причини. Сепак, многу е опасно да се фрли во бурно море со мал брод, да се контролира од бесните бранови и да не се удави или скрши на камења. Во секој случај, секој што во лутина си дозволува подбивања, клевети, јасно покажува дека го води нељубезен дух. Особено луѓето со раздразлив темперамент треба во секој случај да се обидат да го зауздаат ​​гневот, кој кај нив лесно се буди дури и во мала прилика; и колку повеќе дрва и почесто се ставаат на овој оган, толку повеќе ќе се разгорува додека не се претвори во сеопфатен пламен. И како да не се даде храна на огнот, тој постепено сам ќе се изгасне.

Лекови за гнев

За да се спречи гневот, се советува однапред да се подготвите за средбата на оние случаи во кои може да се разбуди гневот и да се обидете да го зауздите. И дури и ако имало ненадејно избувнување, тогаш мора да се обиде да не изговара навредливи зборови кон оној што предизвикал гнев; така, малку по малку, со Божја помош, човек може да се навикне ладнокрвно да се соочува со неволјата.

За ова зборуваше светиот Псалмист (види:).

Гневот мора да се потисне со размислување за неговите штетни ефекти врз себе и другите. Гневот на човекот не ја создава вистината Божја (), односно добро дело угодно на Бога, туку предизвикува многу зло. За да се скроти гневот, не треба да се вреднува ништо, ништо земно, освен доблест.

Секоја неволја што може да предизвика гнев мора да се гледа како на искушение или казна испратена од Бога за нашите гревови. Во овој случај, човек мора да се понизи, да се обвинува, да се препознае себеси како достоен за тага и да им прости на другите што предизвикале тага, како инструмент на Божјата казна, да не се припишува на злонамерна намера, туку на грешка, занес од страст, заведување на ѓаволот или слабоста, заедничка за сите нас, според која сите ние многу грешиме против другите, како што вели апостолот () и мора да се молиме за престапникот. Ова е прашање на смирение и љубов, а смирението и љубовта се најдоброто оружје против секоја страст.

Ако те падне неочекувано искушение, вели свети Максим Исповедник, не обвинувај го оној преку кого доаѓа, туку барај што доаѓа и ќе најдеш исправка. За тоа дали преку едните или другите, но мораше да пиеш пелин од чашата на Божјите судови. Разумниот, размислувајќи за исцелението дадено од Божјите судбини, со благодарност ги поднесува несреќите што се случуваат според Божјиот суд, не префрлајќи ја вината за своите гревови на никого, туку безумниот, не разбирајќи ја мудрата Промисла, згрешил и биде казнет, ​​го избавува Бог или луѓето со вината за неговите зла. Свети авва Доротеј вели дека преку луѓето се испраќаат навреди од Бога, а ние го оставаме Бога, кој дозволува да ни дојдат несреќи за да ги очистиме нашите гревови, а ние се лутиме на луѓето. Светителот вели дека, откако еднаш кажал за секое дело, тогаш мора да му простиме на оној за кого мислиме дека нè навредил, дури и ако тој навреда имал вистинска причина, дури и ако воопшто ја немал, знаејќи дека наградата за простувањето на престапите ја надминува наградата која било друга доблест. Дури треба да се радуваме на разни навреди од луѓето, а не да тагуваме; да се радуваме не едноставно и не без резон, туку затоа што имаме можност да им простиме на оние што ни згрешиле и заради тоа добиваме простување на нашите гревови. Конечно, додека се присилува себеси да го заузда гневот, истовремено мора да се моли на Бога да испрати помош за да се скроти гневот, бидејќи без Божја помош не можеме да успееме во ништо добро. Ако Господ не го изгради домот на душата, оние што го градат работат залудно ().

Молитва на Оптинските старешини

Господи, дај ми мир на умот да се сретнам со сè што ми носи претстојниот ден. Дозволете ми целосно да се предадам на Твојата света волја. За секој час од овој ден, водете ме и поддржете ме. Што и да добијам вести во текот на денот, научи ме да ги прифаќам со мирна душа и цврсто уверување дека сè е Твоја света волја.

Во сите мои зборови и дела водете ги моите мисли и чувства. Во сите непредвидени случаи, не дозволувај да заборавам дека сè е испратено од Тебе.

Научи ме да постапувам директно и разумно со секој член од моето семејство, без никого да срамам или вознемирувам.

Господи, дај ми сила да го издржам заморот на претстојниот ден и сите настани во текот на денот. Водете ја мојата волја и научи ме да се покајам, да се молам, да верувам, да се надевам, да издржам, да простувам, да се заблагодарувам и да ги сакам сите. Амин.

Серија брошури под општиот наслов „Христијански поглед“ беше составена врз основа на ракописот на курсот на предавања за моралната теологија од талентираниот црковен научник и писател Г. И. Шимански (1915-1970). „Христијанскиот поглед“ не е само изјава на теоретски принципи, туку приказна за начинот на живот што му доликува на еден христијанин, за моралните насоки во современиот свет.

Брошурата раскажува за важноста и неопходноста од трпението, оваа најважна христијанска доблест и за начините за нејзино стекнување. Објавено во кратенка.

Концептот на доблест на трпение

Името на трпението грчки — ύπομον ή — во неговото филолошко значење значи „цврстина“ под дејство (притисок) однадвор. Во латинските црковни писатели, на пример, кај монахот Јован Касијан, концептот на трпение е поврзан со темата на трпението. Трпение- трпеливост - името го добива по страдањето и нивно пренесување . Свети Јован Златоуст го дефинира трпението како „способност да се поднесе сè“ .

Доблеста на трпението е нераскинливо поврзана со сите христијански доблести и целата структура на духовниот живот на еден христијанин. Тоа е во најблиска врска со ревноста за добротворен живот и со постојаноста во добрината. Блажениот Дијадох и другите свети отци ја спојуваат добродетелта на трпението со смирението. Понизноста е извор на трпението, таа е родител и чувар на трпението. .

Свети Тихон Задонски, во добродетелта на трпението, ја забележува посветеноста на волјата Божја и Неговата света промисла .

Според блажениот Диадох, трпението е непрестајна цврстина на духот, обединета со стремежот на духовните очи на подвижникот кон Бога. Оваа дефиниција на трпението е направена во однос на духовната состојба на подвижникот (цврстината и храброста на душата) и неговиот однос кон Бога, заради чиешто тој трпи; затоа се нарекува трпение, според Бога, кој за негова корист го испраќа она што треба да го поднесе.

Карактеристиката на трпеливиот човек е храброста. „Кој нема храброст во душата, нема да има трпение“. Светите Нил Синајски, Јован Касијан, подвижникот Евагриј Понтски, благословен Антиох (почеток VII век), свети Тихон Задонски и други свети отци трпеливо ја истакнуваат оваа негова главна карактеристика: храброста, бестрашноста на душата и спремност кротко, доброволно и великодушно да се поднесуваат тагите и искушенијата од луѓето, страстите и демоните.

Според ова својство на трпение, таа е во близок контакт со кроткоста, имајќи само по себе такви својства на душата како великодушност и самоодрекување. Свети Григориј Богослов посочува дека „великодушен е тој што сè поднесува со самозадоволство, а не трпи ни малку — знак на кукавичлук“ .

Според свети Серафим Саровски, христијанскиот „подвижник бара трпение и великодушност... Трпението е трудољубивост на душата, а трудољубивоста се состои и во доброволна работа и во поднесување на неволни (тажни) искушенија. Законот на трпението е љубовта кон работата; потпирајќи се на нив, умот се надева дека ќе го прими ветувањето за идните благослови. .

Епископот Теофан ја дава најцелосната дефиниција за трпението: „Трпението има две страни: да се биде свртен навнатре, тоа е постојаност во добрината и во тој поглед не е условено од ништо надворешно, туку е нераскинлива и вечна карактеристика на доброто расположение. Да се ​​биде свртен кон каменот, тоа е издржливост, поднесување на сите тешкотии на добар пат или со исполнување на добрите заложби што зреат внатре. Оваа карактеристика на трпение не може да се манифестира ако нема неволји“. .

Според светите отци, може да се направи следнава дефиниција на трпението: тоа е постојаност во добрината, цврстината и храброста на душата, пројавени во резигнирано, доброволно и дарежливо поднесување на животните тешкотии, таги и искушенија, на кои Бог дозволува да ги научи. христијанско смирение, љубов и посветеност на волјата Божја и Неговата света промисла.

Трпението доаѓа од издржувањето на тагата(види: Римјаните 5, 3). Светите отци укажуваат дека трпеливоста на тагата не значи целосна рамнодушност, рамнодушен однос или целосна нечувствителност кон нив за христијанинот. Напротив, чувствувајќи ја целата тежина на страдањата, тешкотиите, тагите и другите таги што го снашле, христијанинот, сепак, без мрморење, срам и гнев, непоколебливо и весело ги поднесува заради Бога, во сè, предавајќи се на волјата Божја. .

Нема трпение кај оние кои поради сите надворешни животни непријатности и таги се „кукавички до исцрпеност“ .

Тагата ги снајде и побожните и злите луѓе. Но, само побожните христијани ги поднесуваат трпеливо и великодушно.

Ти напиша овде дека мајка ти „не може да верува како што бара Православната Црква“. И јас ви велам дека православната црква не бара ништо од никого, едноставно предупредува - не скокајте од петти кат, ќе боли. Досега сте стигнале до првиот кат, а веќе мислите дека ќе треба да скокате, а однапред се обидувате да се згрозите од болка, заборавајќи дека можеби нема да треба да скокате, можеби да застанете.
Зошто одите во црква? Затоа што се плашиш? Се гледаш и ги мериш сите по твојот аршин? И одиме во храмот, затоа што веруваме во Бога, Кој рече: „Кој доаѓа кај Мене, нема да го избркам“ (Јован 6,37) А каде е твојата вера кај тебе?
Почнав да забележувам дека многу луѓе сега мислат за секого, и не само што мислат, туку се обидуваат да живеат за другите. И испаѓа како во старата поговорка - сè уште нема ни коњ ни количка, но веќе се впрегнале и тргнале. Еве ти, возиш толку славно што летнеш покрај животот, и она од што се плашиш, на крајот ќе го добиеш. Но, ова може да се избегне.

Не знам дали ќе се видите во ова, но и за ова пишува:
Некој готвач, писмен,
Истрча од кујната
Во една таверна (тој беше побожен правила
И на овој ден, според кумот, владеел тризну),
А дома чувајте ја храната од глувци
Ја остави мачката.
Но, што гледа кога ќе се врати? На подот
Остатоци од пита; а мачката Васка е во аголот,
Паѓајќи зад бурето со оцет,
Бркање и мрморење, тој работи на кокошката.
„Ох, лаком! ох, негативец!
Овде Васка готвачот прекорува: -
Не се срамите од ѕидовите, не само од луѓето?
(Но Васка сè уште го чисти пилешкото.)
Како! како чесна мачка до сега,
Некогаш за пример на понизност велат:
А ти... каков срам!
Сега сите соседи ќе речат:
„Мачорот Васка е никак! Мачката Васка е крадец!
И Васка де не само во кујната,
Не е неопходно да се пушти во дворот,
Како алчен волк во бачило:
Тој е корумпиран, тој е чума, тој е чир на овие места!
А Васка слуша и јаде.)
Еве, мојот реторичар, давајќи му слобода на текот на зборовите,
Не го најде крајот на морализирањето.
Но што? Додека тој ја пееше
Мачката Васка јадеше сè топло.
И ќе нарачав друг готвач да се исецка на ѕидот:
За да не се трошат говорите таму,
Каде да се користи моќта.

Како изгледа! Пушејќи уште една цигара ментол, седејќи и размислувајќи, сега сите демони ќе речат да не ја пуштам во Царството Небесно... Еве ти страдаш, а таму уште...

Сега имаме Недела за парализираните, односно за тој што сам не може ништо, бидејќи нема сила. Двапати Господ ги исцелува парализираните во евангелијата, едниот го донеле четворица, другиот кај Овчината. И двајцата се исцелуваат со едноставното простување на гревовите. Веднаш се појавуваат силите на опуштените. Тука сме и ние. По Исповедта, човек би употребил моќ над себе и не си дозволувал да прави такви работи. Верувај ми, имаме сила за ова! Но, наместо тоа, повторно се препуштаме на убедување, па дури и повторно го правиме истото. Но, дури и ако не сте ги виделе овие сили, одете на Причест и побарајте од Господа сила, да ја преземете власта над себе и да не грешите повеќе со опуштање на умот. Вие само треба да живеете!

Често ни се случува
И работа, и мудрост да се види таму,
Каде што можете само да погодувате
Само фатете се за работа.
Некој донесе ковчег од мајсторот.
Завршување, чистота Ковчегот побрза во очите;
Па, сите се восхитуваа на прекрасниот Каске.
Еве го мудрецот во собата за механичари.
Гледајќи во ковчегот, тој рече: „ковчег со тајна,
Значи; тој е без брава;
И јас се обврзувам да отворам; да, да, сигурен сум во тоа;
Не се смееш толку тешко!
Ќе најдам тајна и ќе ти го отворам Ковчегот:
Во механиката нешто вредам“.
Еве го зеде ковчегот:
Го врти наоколу
И ја крши главата;
Сега се тресе каранфилче, па друго, па заграда.
Еве, гледајќи во него, друг
Одмавнува со главата;
Шепотат, а меѓу себе се смеат.
Во ушите само одекнува:
„Не овде, не вака, не таму!
Механичарот е повеќе искинат.
Пот, пот; но конечно уморен
Зад ковчегот
И како да се отвори, воопшто не се погоди;
И ковчегот штотуку се отвори.

Во утробата се формираше нашето тело, со кое ќе поминеме низ животот. Овде, живеејќи на земјата, ние самите ја формираме душата. Односно, ја облекуваме во облека, или во: „прељуба, блуд, нечистотија, љубезност, идолопоклонство, магија, непријателство, кавги, завист, гнев, расправии, несогласувања, [искушенија,] ереси, омраза, убиства, пијанства, гнев. , и слично „(Гал.5.19-21), или во:“ љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кроткост, воздржаност“ (Гал.5.22-23) Или со други зборови, така што, живеејќи во релаксација, заминете од животот, бидејќи првата облека лесно се стекнува, само не одолевај на ништо и ќе бидеш. Но, таков човек нема да го види Царството Небесно. Или, откако вложивте максимални напори на себе, облечете ја втората облека, а потоа ќе има нешто да го покрие срамот при истите искушенија, не зборувам за Царството Небесно. Многу е едноставно и не треба ништо да измислувате!

04.05.15 Пон 15:11 - Анонимни

Полина Аполинарија

О, џабе ти, татко, мислиш дека живеам во опуштен ум. Напротив, фокусиран е, се промени многу, многу. Никогаш повеќе нема да стапам во врска со маж, колку и да би сакал (фала богу и ова не ми треба поради болна состојба која не е опуштање на телото и умот, тоа ми е само еднаш драгоцено здравје „засадено“), нема да негувам завист и љубов кон парите, и покрај сиромаштијата, нема да се сожалувам (како што пишува Елена, видела самосожалување, а ова е навистина нешто друго), јас секогаш се молам кога гледам искушенија (најблиската молитва е „Бог да воскресне...“, т.е. молитвата кон Крстот, самата Господова молитва, искрено се каам не само за некои индивидуални гревови, туку и за целиот мој живот, за што Навистина сакам да плачам, не од самосожалување, како што пишува Елена, туку од покајание, едноставно затоа што навистина боли да се врати времето назад и да се промени сè, но боли фактот што тоа не може да се направи). Отец Владимир од селото Глебичево кај Приморск вели дека нема потреба така да размислувате и зборувате, бидејќи непроценливото искуство што го имате сега не се стекнува на друг начин, на патот на праведниците и без грешки. Чувствувам дека е во право, треба да ги отпуштам минатите животни гревови, кои свесно никогаш нема да ги повторам, затоа што искрено се покајав, многу искрено, на пример: во прељуба, богохулење, осуда, абортус (го слушав моите мајка, будала, но одговорноста со себе не се сликам и се надевам дека за време на овие проклети искушенија нема да ми ги покажат убиените деца, бидејќи тогаш абортусот не го доживеав како убиство, бидејќи за мене тогаш човек беше само „од раѓање“, но не во клеточна состојба); сега сè е поинаку: одбив со напор на волја од антидепресиви, апчиња за спиење, но продолжувам да пијам лекови против болки, кои се слични на апчиња за спиење, едноставно затоа што сонот е веќе многу чуден и страшен, ме боли грбот; Сè уште не можам да го надминам стравот од пеколот, вистина е, го гледам насекаде, на пример, во книгата на Јулија Вознесенска „Моите постхумни авантури“ сè е толку живописно опишано што одам на работа, правам нешто, но не можам размислете за што друго може. Простете ми што сум искрен, покажав сè на општа страница, но некако не знам како да го направам тоа поинаку. Кажи ми исто: ќе се избројат ли добрите дела на човекот таму, на оној свет, и покрај тоа што немал време да се причести? Како да се надмине стравот, очајот со читање литература за искушенија, дури и ако молитвата помага кратко време, но не го исфрла целосно стравот? Зошто пушењето се смета за грев (ова не е за мене, генерално постојат различни мислења за ова прашање), затоа што дури и Андреј Кураев „не е грев, туку грешна навика“? Може ли Господ да помилува ако страстите, негативните емоции сè уште не се поразени, ако не можат целосно да се искорени, бидејќи понекогаш негативните емоции и страста на гневот се јавуваат токму како реакција на неправдата, за мене - реакција на очигледната рамнодушност? Што ако е неопходен развод (го чувствувам повеќе отколку што знам), но имаме дете кое нема да го воспитам ниту финансиски, ниту на кој било начин, затоа што нема здравје, елементарна човечка сила или едноставно можеш да се потпреш на Боже и оди земи ги документите за развод без страв? Ви благодариме за споредбата со готвачот во вашата парабола и за балконот „од кој можеби не треба да скокате...“

04.05.15 Пон 22:00 - Свештеник Сергиј

Оваа парабола не е моја, туку „Мачката и готвачот“ на дедо Крилов

Сакам да го читам Крилов, не само неговите басни, туку и неговите рани дела, колку суптилно и точно ја пренесува сличноста на нашите постапки.
Главната тактика на демоните е раздели и владеј. Затоа, кога дејствувате за да ги уништите односите со луѓето, тогаш, најверојатно, демоните ве убедија да го направите ова. Така, веќе почнувате да поставувате ѕидови меѓу вас и луѓето околу вас. Ве молам, не правете го ова, колку подалеку од луѓето, толку подалеку од Бога, велат речиси сите свети отци. Запомнете дека дури и на таква немоќна личност му требате, пред сè, вашето дете, кое повеќе нема да има друг татко. Му требаш на Бог, зошто тогаш отиде на крстот, па полека да се влечеш до самоубиство? Уште еднаш прашувам: каде е вашата вера? Нема збор за тоа, но испаѓа дека читаш секакви книги со сомнително потекло, некаква православна фантазија и заклучоците ги изведуваш од овие дела, а не од Евангелието. Сè може да се сонува овде, не само стравот од искушенија. Јулија Света Вознесение? прославен од Црквата? дека сите нејзини зборови се земаат здраво за готово? Дали ќе има нешто слично, или не, на водата пишува со вила, а вие веќе веете знаме: „А. Таму пишува...“ Не ве советувам да читате такви дела, особено за искушенија. Научете се да не се задржувате на овие мисли. Почни да го читаш Евангелието подобро, Апостоле, и секој ден, барем по поглавја, но постојано. Мислам дека нема да помине долго пред конечно да се преболиш себеси.

За пушењето. Еднаш кај рев. Јован Кронштатски бил прашан: „Оче, дали пушењето е грев? – одговори тој: „Грев или не, не знам, но тие смрдат на коза“. Има многу живеалишта во пеколот, има пеколен оган, има ученик на расипаност, таму е мракот на вечната темнина, има зачадени бараки... Сакаш да седиш во просторија за пушење во вечноста? На крајот на краиштата, тие се навикнати да се „смируваат“ со цигара или две. Така ќе се „смирите“ засекогаш. Пушење, ова е истото гревовно заробеништво како другите, секоја цигара ја зема за врат и ја влече, да одиме, и човекот оди, оти не сака ни да избега во заробеништво. Не тешете се со фактот дека тоа не е грев, туку грешна навика. Иако тоа е навика, тоа е грешно.

И уште едно својство на гревот - гревот ја сака темнината, сака другите да не го гледаат, затоа што ја губи силата кога се гледа, кога е на светлина. Тој во таков случај не може слободно да дејствува. Затоа, одбив да се допишувам по лична пошта, но останав на страницата, извинете ако предизвикав непријатности. Продолжи да се исповедаш, причести се. Еднаш, кога штотуку дојдов во верата, отидов на предавање. Сфатив дека секоја болест е демони, па, мислам, ќе го избркам и ќе живеам нормално. Имам анкилозен спондилитис, велат дека е неизлечив. Има многу луѓе, а при читањето на Евангелието обично сите клекнуваат. Вториот ден сум на колена, а во мојата глава некој прашува: „Што правиш овде? Веќе се занемав, леле јас сум за себе, па што мислиш? а Гласот продолжува: "Дали одиш во Црква? Дали се исповедаш? Дали се причестуваш? Па што друго ти треба?" Тогаш сфатив дека нема да имам никакво лекување, морав да се понижам. И навистина, малку подоцна, тој прочитал од апостол Павле: „И за да не бидам возвишен од откровенијата, ми беше даден трн во телото, на сатанскиот ангел, за да ме угнетува, така што Јас немаше да бидам возвишен. Три пати се молев на Господа да го отстрани од мене. Но Господ ми рече: „Доста ти е мојата благодат, зашто мојата сила се усовршува во слабоста.“ И затоа ќе сакам многу повеќе доброволно се фалам со своите слабости, така што силата Христова живее во мене. несреќа во кола, а веќе седумнаесетта година одам свиткана. И, знаете, ништо! Тоа дури и не ми пречи!

Затоа ве замолувам, не очајувајте, но верувајте на Бога, Тој знае како да не заштити!

08.05.15 Пет 14:08 - Анонимни

Аполинарија

1. Го сакам и Крилов, иако „Мачорот и готвачот“ ја заборавија оваа басна од училиште, но кога реков „Твојата парабола“, не мислев, се разбира, на „Твоја лична“. Јасно е дека оваа басна е многу поучна, иако, да бидам искрен, ми е многу навредлива.
2. Вие велите: што пишува Вознесенска за искушенија - „напишано е со вила на водата...“ Но, вашата фраза „има многу манастири во пеколот, има пеколен оган, има ученик на распаѓање, постои темнина на вечниот мрак, има зачадени бараки...“ - од св. Светото писмо? Само не можам да се сетам на фразата за зачадени бараки. Не ми се вклопува во главата дека пушач, иако со добро срце (повторно, не мислам на себе, скоро сите мои роднини пушат, а јас немам зависност од „никотин, фала богу) биди толку лесно соборен во пеколот. Што е ова, откровение на црквата? И зошто Вознесенскаја пишува „со вила на вода“, но блаженство. Теодора, А. Оптински, книгата „За егзодусот на душата...“ и другите извори не се „вили во водата“, бидејќи многу искушенија со сликање... Дали е тоа само затоа што Вознесенскаја е „христијанска фантазија“? На крајот на краиштата, таа всушност го повторува она што го пишуваат почитуваните луѓе од православието, само, би рекол, во поблага форма. Кога го слушате Св. Олег Стењаев, на пример, станува не само лош, туку и многу лош, затоа што 20 искушенија не се шега, ова е мачење за душата. И никој, Таму, во друг свет, нема да праша: зошто го направи ова (на пример, го украде кога немаше овој моментизлез, поради глад и сл. или позајми пари и не ги врати навреме - исто така крадеше?!), само лошо постапи - за ова нема оправдување, без разлика која е причината. Овде, секако, веќе мислам на себе: земав пари без да го прашам мојот сопруг, бидејќи знаев дека нема да даде, како и да побарам, бидејќи тој не знае што е напад (не би сакал да зборуваме за напад, но верувајте ми, ова е многу страшна работа), а лекарот не може да напише повластен рецепт, а лекот, за жал, не е од витално значење според законодавството на Руската Федерација (како за дијабетичарите).
3. И на дедо ми му одзедов пари од истата причина, сфаќајќи дека не можам целосно да го вратам долгот, само на делови. Сето ова не е затоа што не сакам да работам, туку едноставно нема доволно плата, сега работам, но не можам да се справам со друга работа која добро се исплаќа. Па кажи ми: како да бидам? Можеби има фонд за помош на луѓе како мене, кои не се, изгледа, инвалиди, затоа што и онака нема да дадат инвалидитет, но не сосема полноправни луѓе, чии маки и болки не им дозволуваат да работат нормално, и е познато само на мал процент од луѓето, за да не паднат во гревовите на кражба или слично, затоа што, се плашам дека нема да можам да ги вратам долговите или да не ја платам целата сума, иако доброволно си простувам, полесно ми е, ова не е заслуга, поточно не е моја заслуга, туку од Бога.
4. Кажи ми зошто разводот е нужно „од демони“? Долги години не најдов заеднички јазик со мојот сопруг. На крајот на краиштата, очигледно е дека му е полесно и полесно да ме осуди во сите погледи, да рече: „се преправаш дека ја оправдуваш својата мрзеливост“, но во реалноста едноставно ми е штета за парите, а оваа алчност кон не ми дозволувам целосно да се помирам со мојата позиција, не велам дека тој лесно може да ме понижи пред дете, но јас „глупаво“ не знам како да го спречам тоа? Дали таквиот живот со личност која, се разбира, не сака, иако е величенствен, прекрасен татко за моето дете, поточно за децата, не почитува и не жали (синоним за љубов) - не е патот до срцев удар, а не до уништување? Сфаќам дека за време на развод ќе биде тешко финансиски, веројатно неподносливо и нема да можам сам да ги издржувам децата, но навистина се надевам дека нема да гладуваат и Господ ќе помогне, нели...? Да се ​​надеваш на мир таму каде што го нема, а нема да постои, можеш ли само да издржиш и да не го испровоцираш сопругот на добро или на лошо?

08.05.15 петок 15:49 - свештеник Сергиј

„Кој прави грев, тој е роб на гревот“ (Јован 8,34).

Значи, ако не можеш да се смириш и да си легнеш без 1-2 цигари ментол (твои зборови), па и без апчиња, тогаш си само роб на тие цигари со ментол. Замислете, стигнавте до Царството Небесно, и нема соби за пушење, но веќе сте навикнати на овие цигари со ментол, веќе не можете да живеете без нив, ќе треба да барате соба за пушење. И тие се во пеколот. Сам ќе влезеш таму, но нема да можеш да излезеш, затоа што си роб. Навистина, во Светото Писмо не се спомнува за зачадени бараки, но за нив зборувала една жена која доживеала несреќа и умрела ..., а потоа воскреснала и по некое време, сеќавајќи се на се, почнала да зборува. Во ова може да се верува, бидејќи Бог е Љубов, и Тој не ја одзема слободната волја на човекот, ако некој веќе сака да пуши, тогаш ќе му се даде таква можност.
Блажената Теодора пишувала за своите искуства, св. Амвросиј Оптински зборуваше за она што му беше откриено, а речиси сите православни извори ги потврдуваат своите размислувања со зборовите на други автори. Ова се прави со цел да се објасни дека не се само тие што го кажуваат ова, односно зборуваат на нов начин, но не кажуваат ништо ново. Јулија Вознесенскаја, пак, пишува обични приказни, богато зачинети со фантазии и секакви хорор приказни, без да се повикува на никого. Во секој случај, читајќи ги овие книги добив таков впечаток и во никој случај нема да се осврнам на нејзините фантазии.

Гледаш колку си паметен? Си дозволувате да ги простите долговите на другите кон вас, но не им дозволувате на другите луѓе таква можност да ви ги простат долговите. И внимателно обидувајќи се да го скриете овој ваш грев, се уништувате себеси. Интересно, дали воопшто се покајавте за ова? Се чини дека го знаеш Светото писмо.

Веќе ти напишав дека тактиката на демоните се секакви поделби. И оваа поделба доаѓа од тебе, затоа што не кажуваш дека маж ти сака да се разведе.

Сега ќе имам прашања за вас: 1. Колку често одите во црква? 2. Дали одите во истиот храм? 3. Колку често се исповедате и се причестувате? 4. Дали се плашите од исповед? 5. Какви молитви читате дома? 6. Дали му се исповедаш на еден свештеник?

09.05.15 саб 14:27 - Анонимни

Аполинарија

Сега не можам да ги најдам вашите прашања, вашето писмо воопшто, така што, од меморија, пишувам неконзистентно и не логично, извинете (вирусот е во компјутерот, редовите „бегаат“ од мене):
1. Се обидувам да одам во црква секоја недела, но не секогаш ми успева. Ако не одам во храмот, се обидувам да стигнам „до црквата на екранот“, на ТВ, на каналот Сојуз, заедно со свештеникот повторувам некои молитви. Јас одам низ животот во различни храмови, ги има многу во Санкт Петербург, но одам на причест само во еден (дрвена православна црква во селото Глебичево, Ленинградска област) релативно неодамна, бидејќи му верувам на отец Владимир, ја имаше мојата најцелосна исповед, многу часови. Ја сметам за главна работа во животот, а човек може само да се изненади како тогаш ме издржа и уште трпи. Точно, бескрајно ми е жал што нема материјална можност често да патувам кај него.
2. Ме нарече лукав, па маж ми вели така, вели и дека сум мрзелива и дрска (јас му е, полесно му е да мисли да не дава пари за лекување, ова е очигледно), епа боже благослови го, очигледно, така е, но читајќи го ова во твоето писмо, искрено признавам, станува многу навредливо, бидејќи се трудам најдобро што можам (откако дојдов во вера) воопшто да не лажам, да не изневерувам и да не да излезе. Залудно, очигледно, се обидувам. А ситуацијата со дедо ми е оваа (за мене е комплицирана и нејасна во смисла како да се биде?): тој е многу стар, барав пристап до него долго време, цел живот, но јас лошо се обиде, премногу е тежок човек, си дозволи, ми се чини, неприфатливи навреди, омраза кон мене и такви изјави што искрено, желбата да отидам кај него и да му помогнам дури и во спомен на татко ми (дедо ми е таткото на мојот починат татко) целосно исчезнува. И сега да му кажам дека земам за лекови, за ништо друго, парите му се генерално џабе. Тој е, како да кажам, не е сосема адекватен. Му се чини дека јас крадам пари од стан, од актовка, душек, маж ми краде, сестра ми краде, тие крадат се, со еден збор. Сестра, домашна помошничка, јас - сите украдоа некои големи суми, неговите заштеди. Не можам да замислам - како ќе дојдам кај него да се покајам што земав пари за лекови? Нема да прости не затоа што не знае да прости, туку едноставно реакцијата можеби не е адекватна. Да, така сте земале пари од портфолиото итн.! Крадец и повеќе! Да бидам искрен, сè уште не сум подготвен за ваков расплет на настаните. Да, кукавички, да, слаб, но не можам да се воздржам. Да не научам ни со божја помош (на крајот на краиштата, ми даде таков дедо, други, сакани роднини, умреа) да простувам и да поднесувам навреди. Велат да се навреди е рефлексивен глагол со рефлексивна наставка, т.е. невозможно е да се навредиш ако не сакаш. Но сепак мислам дека можеш да се навредиш, и тоа многу силно, тогаш кога те навредуваа, свесно или дури несвесно те навредуваа. И ако човек е жив, реагира, од нерви, месо и крв, освен со прилично слаба, искрено кажано, психа, како Иван Громов во Чехов во одделението бр. 6, може да се реагира со индигнација, огорченост. Иако, фала Господе, ДАДЕНО ми е да се огорчам, да, даден е, не долго, не долго, полесно и органски ми е да простам и да ја пуштам огорченоста отколку да ја задржам во себе , иако има работи на кои долго се сеќавам. Ова не значи дека држам лутина, само се сеќавам дека со оваа личност не можете да го правите тоа и тоа, можете да користите само одредени методи. Бегство од лов. Сега ми е полесно (одам кај него) да издвојам одредена сума од платата и да ја дадам на храна и така ќе ја вратам додека не покријам најмалку 30.000 (ова е многу приближно). Ако сето горенаведено е лукаво, тогаш како да се живее, да не се биде лукав, никогаш да не се лаже? Во светот тоа е речиси невозможно. Срамота е што со тебе сум само искрен, а не итар. Па, во ред, вие сепак знаете подобро. За мене и за мајка ми е полесно да лажеме, на пример, фалејќи невкусна салата (што е исклучително ретко), отколку директно да кажеме: не можам да јадам, не можам. Таа ќе биде навредена, и толку многу што јас, јас самиот ќе бидам исцрпен подоцна, за што, велат, навредени?
3. Јулија Вознесенскаја пишува приказни, но мислам на книгата, која иако е наречена „фантазија“, воопшто не е како фикција. Параболата „Моите постхумни авантури“ зборува за тоа како хероината (самата Вознесенскаја) паднала во најдлабока кома, т.е. починал, а телото било поддржано во Минхен со жици и апарати. Ова е некој вид поучно постмортално искуство, така што не разбирам како ова се разликува од БЛЈ. Теодора, а може ли да и се верува на таа жена што доживеала несреќа дека ова не е „вила во вода“? Инаку, ја слушав нејзината приказна.
4. Неопходно е да се откажете од пушењето, не смеете да се дрогирате, штетно е да се пие, не смеете да се прејадувате, нема оправдување за ова, но зошто овие луѓе ќе умрат без промашување? Ако имаат добра душа, не можам да разберам. Тие не ги принудуваат другите луѓе да пушат и да пијат. Не мислам на алкохоличари и наркомани на кои не им е гајле каде да ја добијат пеколната напивка, нема да ја поштедат својата мајка, мислам на луѓе кои не го злоупотребуваат сето ова (освен дрогата, се разбира). Сите ние, освен монасите, сме составени од страсти и навики, дали сето тоа ќе не следи „таму“? Имам глупава навика да мавтам со парче хартија кога пишувам и кажувам нешто или извртувам знаме. Ова може дури и да изнервира многумина, но дали е навистина неопходно да се ослободите од него? Понекогаш тоа се случува неволно.
5. Да, мажот не сака да се разведе, но гледајќи каква сум јас, зошто и всушност со кое право тој обликува идеал од мене? Покрај тоа, тој гледа дека не му одговарам, и ... настанува конфликт. Што го лути? Ако поради болки во грбот навистина не можам да го исчистам станот како порано (по 5 пати на ден ги миев подовите), не можам да правам генерално чистење, не можам да станам во 6 часот наутро, често настини и имам дијагноза - дали е тоа причина вака да ми „ширам гниење“, да кажам дека сум мрзелива итн.?
6. Деспотизмот не е причина за развод, дали е демонски принцип? Владимир ми кажа дека христијанскиот брак е слободен брак, за разлика од исламот, но каде е слободата? Маж деспот, освен атеист, нема ли ова да доведе до неволја? Јас самиот немам таква вера дека сум подготвен да издржам сè и да го доведам него, несреќникот, во православието ...

09.05.15 Саб 19:59 - Свештеник Сергиј

Зборувај, моите прашања не се пронајдени, ништо, повторувам:

1. Колку често одите во храмот? 2. Дали одите во истиот храм? 3. Колку често се исповедате и се причестувате? 4. Дали се плашите од исповед? 5. Какви молитви читате дома? 6. Дали му се исповедаш на еден свештеник?
Навистина би сакал да добијам не нејасни, туку точни одговори. А сепак, не реков дека си лукав со мене, извини, веќе си помислил.

Сепак, бидејќи сè уште не добив одговори, ќе се обидам уште еднаш да ве потсетам: „секој што прави грев е роб на гревот“ (Јован 8,34).
„Извршениот грев раѓа смрт“ (Јаков 1,15)
„Кој прави грев, тој прави и беззаконие; а гревот е беззаконие“ (1. Јованово 3,4).
„Кој прави грев е од ѓаволот, зашто ѓаволот прв згреши“ (1. Јован 3,8).
„Знаеме... кој е роден од Бога, се чува себеси и лукавиот не го допира“ (1. Јованово 5,18).

Но, твоите точки 4 и 5, да бидам искрен, целосно се обесхрабрив. Почнувам да се сомневам дали си православен? Утрото си помислив, кое е седмото прашање што треба да го поставам, важно. Дури сега се појави: што, всушност, сакаш да слушнеш од мене? Ова е моето последно прашање.

10.05.15 Нед 14:10 - Анонимни

Аполинарија

1. Одам во различни Храмови, ги има многу во Санкт Петербург: приближно, во просек, еднаш на секои 2 недели, понекогаш почесто, понекогаш поретко, ова е просечната бројка. Се трудам да одам со секоја шанса. Во недела читам Акатист на Богородица, но не го добивам секоја недела, почесто од здравствени причини, а не затоа што не сакам православна црква. За ова напишав порано (можеби пократко), и не разбирам зошто одговорите се „матни“?
2. За жал, не се причестувам често, но еднаш годишно е задолжително и тоа само кај отец Владимир. Порано беше со различни свештеници. Точно, многу наскоро повторно ќе одам во Глебичево, штом ќе се појави материјална можност. Извини, сега не разбирам, но што е воопшто важно? Дали е навистина потребно да се причестиме и да се исповедаме на различни свештеници? На крајот на краиштата, веќе напишав дека отец Владимир е единствениот кому му верувам, кој ме познава и кој можам да го поставам секое прашање и да кажам што се срамам да му кажам на некој близок, а не сакам да му кажам на друг свештеник. . Да, разбирам, ова е лажен срам, можам само да пишувам, полесно ми е, но не можам да ги изговарам деталите гласно и не можам да се сетам на сè ... Ова главно се однесува на моето минато.
3. Дали се плашам од исповед? Добро прашање! Да и не. Од една страна страв, од друга страна олеснување. Порано многу се плашев, сега помалку се плашам. Но, сега не паѓам во оние гревови за кои неколкупати се покајав во различни цркви, кога сè уште не го познавав отец Владимир. Блуд, абортус, неверување, богохулење, штетност, завист, со еден збор НЕ ХРИСТИЈАНСКИ ЖИВОТ. Сега имам прашање: дали е потребно ова да се повторува при секоја исповед и да се сеќаваме на нешто друго детално, на пример, разни блудства во младоста, да се каже и ова детално или е доволно да се карактеризира со еден збор, на пример. - прељуба? Или: често се лути на децата кога тие се палав и не се покоруваат. Дали е можно во исповед да се каже: „лутина“, а да не се навлегува во детали: кој е лут, зошто е лут, лут на мачка што моча во кревет итн.? Сето ова го прашувам за да знам: како брзо и јасно да се исповедам на кој било свештеник, со оглед на протокот на луѓе, ако отец Владимир, кој обично самиот поставува водечки прашања и ми го олеснува исповедувањето во оваа смисла, не може да се исповеда и да се причести. поради растојанието од далечина?
4. Дома читам „Оче наш“, молитва кон Крстот, „Господи, Богородице, радувај се (пеј)“, „Господи, прости и помилуј ме грешниот“, едноставно „Господи, помилуј“ . Молитвата „Симбол на верата“ не паѓа на кој било начин. Повторно, не разбирам: дали е важно? Андреј Ткачев генерално рече дека молитвата „Оче наш“ е од самиот Господ, на сите им е потребна и секогаш, но во принцип може да има една молитва, главната работа е што лежи на срцето и е од срце, исклучително искрена , не „на парче хартија“ туку од срце. Ова не е точен цитат. Не се сеќавам точно. Не е во право? Ако не е во право - кој, извинете, да верувам? Земни луѓе сме, световни, ништо не знаеме.
5. Што те обесхрабри и зошто се сомневаш во православната вера? Воопшто не разбирам, извинете за мојата глупост. 4 точка: очигледно, сакам да ги оправдам навиките на луѓето. Не, не оправдувам; кој сум јас да судам и оправдувам?, само прашувам: сите сме составени од навики, дали ова значи пекол после смртта ако човек има добро срце? Човекот немал време да се ослободи од цигарите, дали тоа значи дека ќе оди во баш таа пушачка и барака за која пишуваше или навистина не е ние да судиме? Јас самиот мислам дека не е ние да судиме, но сепак ве замолувам да одговорите, треба да го слушнам вашето мислење. Или мислиш дека срцето на човек не може да биде љубезно ако пуши? Јасно е дека пушењето, алкохолот и дрогата се повеќе од навика, иако Кураев пишува за пушењето токму како навика, но јас имав на ум такви навики (точка 4, очигледно, писмото повторно е изгубено) како: мавтање со парче хартија, обележувач, пенкало за време на разговор; навиката да се зборува со себе и сл.: не изгледа ништо лошо, но соговорникот може да биде досаден. Прости ми ако прашањата ти изгледаат идиотски, не можеш да одговориш. Во пасус 5, исто така не разбрав што всушност те обесхрабри? Може ли разводот да се смета за грев ако... И тогаш веќе напишав за тоа како мојот сопруг се однесува со мене, зошто да живеам со деспот ако немам вера што ќе го спаси мојот сопруг? Поточно, нема вера, туку нема надеж дека ќе дојде до вера и ќе се однесува малку подобро со сопствената жена. „Со жена верник се спасува и мажот“ (неточен цитат). Ова е она што мислев. Вреди ли да трпиш се само затоа што си православен, па и неприфатливо, како ќотек? На крајот на краиштата, ние сме третирани онака како што дозволуваме. Што да правам ако не чувствувам сила да издржам и спасувам и не знам како да не дозволам да ме третираат лошо? Дали ова значи дека не сум православен човек? Значи се сомневаш дека сум верник? Уште еднаш се извинувам за глупоста и недоразбирањето.
6. Од тебе сакам да слушнам само одговори на прашања, дури и ако се глупави. Ако прашам, тогаш ми треба.
7. Дали е можно да се смета за исповед тоа што ти го напишав и го ставам во јавност неколку дена, почнувајќи од 2 мај? Или тоа е само разговор?
8. Ако не одговорите на ова писмо, ќе разберам дека стекнувањето барем малку разбирање е губење време, што е толку малку, и нема да ве замарам со моите глупави прашања.
Аполинарија, Полина во светот.