Alekszandr Nyevszkij életének legendája. Alekszandr Nyevszkij életének legendája Borisz és Gleb szent vértanúk megjelenése

Olvasson egy részletet a hagiográfiai irodalomból.

„... Ez a Sándor herceg irgalmas és emberbarát apától, és legfőképpen szelíd, Jaroszláv nagy hercegtől és Theodosia anyjától született... És olyan jóképű volt, mint senki más, és a hangja olyan volt, mint a trombita. a nép, az arca olyan volt, mint József arca, akit az egyiptomi király a második királynak nevezett ki Egyiptomban, ereje része volt Sámson erejének, és Isten adta neki Salamon bölcsességét, bátorsága olyan volt, mint a rómaié Vespasianus király, aki meghódította Júdea egész földjét ... Sándor herceg ilyen vitézségéről hallani, a római király északi föld gondolta magában: "Elmegyek és meghódítom Alexandrov földjét." És nagy erőt gyűjtött össze, és sok hajót megtöltött ezredeivel, hatalmas sereggel mozgott, a háború szellemétől pöfékelve. És az őrülettől megrészegülten jött a Névához, és felfuvalkodott követeit Novgorodba küldte Sándor herceghez, mondván: "Ha teheted, védekezz, mert már itt vagyok, és tönkreteszem a földedet." Sándor ilyen szavak hallatán fellángolt a szívében, belépett a Szent Zsófia templomba, és az oltár előtt térdre borulva könnyek között imádkozni kezdett: „Dicsőség Isten, igaz, nagy Isten, erős, igaz Isten , aki megteremtette az eget és a földet, és határokat szabott a népeknek, megparancsoltad, hogy élj anélkül, hogy áthágnád mások határait. És emlékezve a próféta szavaira, így szólt: "Ítélj, Uram, akik megbotránkoztatnak engem, és megvédenek azoktól, akik velem harcolnak, fogj fegyvert és pajzsot, és állj segítségemre." És miután befejezte imáját, felállt és meghajolt az érsek előtt. Az érsek akkor Spiridon volt, megáldotta és elengedte. A herceg, kilépve a templomból, felszárította a könnyeit, és bátorítani kezdte csapatát, mondván: „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban. Emlékezzünk a Dalszövegíróra, aki azt mondta: "Néhányan fegyverrel, mások lóval, az Úr, a mi Istenünk nevét fogjuk segítségül hívni; ők vereséget szenvedve elestek, de mi szilárdan álltunk és egyenesen álltunk." Ezt mondván, kis osztaggal az ellenségekhez ment, nem várva nagy seregét, hanem a szentháromságban bízva. ... Ezt követően Sándor a nap hatodik órájában sietett megtámadni az ellenséget, és nagy mészárlás következett a rómaiakkal, és a herceg számtalant megölt, és a király arcán maga hagyta a nyomot. éles lándzsájáról. Hat bátor, hozzá hasonlóan Sándor ezredéből mutatkozott be itt. Az első Gavrilo Oleksich neve. Megtámadta a fúrót, és látva, hogy a herceget a karok alatt vonszolják, fellovagolt a hajóhoz azon a folyosón, amelyen a herceg futott; az üldözöttek megragadták Gavrila Oleksichot, és lovával együtt ledobták a folyosóról. De Isten kegyelméből sértetlenül kikelt a vízből, újra megtámadta őket, és magával a parancsnokkal harcolt seregük közepette. A második, Sbyslav Yakunovich néven novgorodi származású. Ez sokszor megtámadta seregüket és egy baltával harcolt, nem volt lelkében félelem; és sokan elestek a keze mellett, és csodálkoztak erején és bátorságán. A harmadik - Jakov, Polotsk szülötte, vadász volt a herceggel. Ez karddal támadt az ezredre, és a herceg megdicsérte. A negyedik egy Mesha nevű novgorodi. Ez a lakáj kíséretével megtámadta a hajókat és elsüllyesztett három hajót. Az ötödik a fiatalabb, Száva nevű csapatból származik. Ez berontott egy nagy aranykupolás királyi sátorba, és kivágott egy sátoroszlopot. Alekszandrov ezredei, látva a sátor ledőlését, megörültek... Sándor herceg győzelemmel való visszatérése utáni második évben ismét a nyugati országból jöttek, és várost építettek Alexandrov földjén. Sándor herceg hamarosan elment, és földig rombolta városukat, néhányukat felakasztották, másokat magával vittek, és miután másoknak megkegyelmezett, elengedte, mert rendkívül irgalmas volt. Alexandrov győzelme után, amikor legyőzte a királyt, a harmadik évben, télen, nagy erővel ment a német földre, hogy ne dicsekedjenek, mondván: "Meghódítjuk a szláv népet." Pszkov városát pedig már elfoglalták, a német kormányzókat pedig bebörtönözték. Hamarosan kiűzte őket Pszkovból és megölte a németeket, de másokat megkötöztetett és a várost megszabadította az istentelen németektől, harcolt és felgyújtotta földjüket, számtalan foglyot ejtett, másokat megölt. A merész németek egyesültek, és azt mondták: "Menjünk, és legyőzzük Sándort, és elfogjuk." Amikor a németek közeledtek, az őrök értesültek róluk. Sándor herceg harcra készült, és egymás ellen mentek, és a Peipsi-tavat mindkét harcos sokasága borította. Sándor apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt egy nagy csapattal, hogy segítsen neki. Igen, és Sándor hercegnek sok bátor harcosa volt, mint az ókorban Dávid királynál, erős és állhatatos. Sándor emberei tehát megteltek a háború szellemével, mert szívük olyan volt, mint az oroszlán szíve, és felkiáltottak: "Ó, dicsőséges hercegünk! Most eljött az idő, hogy lehajtsuk a fejünket érted." Sándor herceg felemelte kezét az ég felé, és így szólt: "Ítélj meg felettem, Istenem, ítéld meg az igazságtalan emberekkel való viszályomat, és segíts, Uram, ahogy az ókorban segített Mózesnek legyőzni Amaleket és dédapánkat, Jaroszlavot, az átkozott Szvjatopolkot." Akkor szombat volt, és amikor felkelt a nap, összeálltak az ellenfelek. És volt egy heves mészárlás, repedés hallatszott a törő lándzsáktól és csengés a kardok ütéseitől, és úgy tűnt, hogy a befagyott tó megmozdul, és nem látszott jég, mert vér borította…

A szöveg segítségével válasszon ki három helyes ítéletet a listából. Válaszul írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepelnek.

1) az élet szövegében leírt események a XII. században történtek.

2) a várost, amelyet a német lovagok az elfoglalt "Aleksandrova földjén" építettek, Koporye-nak hívták

3) Novgorodnak nyújtott szolgálatokért a bojárok Alekszandr Jaroszlavics herceget „mindörökre” Novgorod hercegének nyilvánították.

4) a Néva folyón vívott csatában Jaroszlavics Sándor herceg hadserege a dánok hadseregével harcolt

5) Alekszandr Jaroszlavics herceg egyik életében leírt katonai tette a németek felett aratott győzelem volt a Peipsi-tó jegén

6) a Vlagyimir-Szuzdali Hercegség egy osztaga részt vett a német lovagok elleni csatában

Magyarázat.

1) az élet szövegében leírt események a XII. században történtek. - NEM, nem igaz, az események a 13. századra nyúlnak vissza.

2) a várost, amelyet a német lovagok az elfoglalt "Sándorföldön" építettek, Koporye-nak hívták - IGEN, ez így van, a német lovagok építették a Koporye erődöt.

3) a Novgorodnak nyújtott szolgálatokért a bojárok Alekszandr Jaroszlavics herceget „mindig Novgorod hercegének” kiáltották ki - NEM, helytelenül, a svédek felett aratott győzelem után Alekszandr Nyevszkij herceg elhagyta Novgorodot a novgorodiakkal való veszekedés után.

4) a Néva folyón vívott csatában Alexander Yaroslavich herceg serege a dánok hadseregével harcolt - NEM, helytelenül, a Néva folyón 1240-ben Alexander Yaroslavich herceg legyőzte a svédeket.

5) Alekszandr Jaroszlavics herceg egyik életében leírt katonai tette a németek feletti győzelem volt a Peipus-tó jegén - IGEN, igaz, 1242-ben Alekszandr Nyevszkij vezette orosz csapatok legyőzték a német lovagokat a tó jegén. Peipus.

6) a Vlagyimir-Szuzdal Hercegség egy osztaga részt vett a német lovagok elleni csatában - IGEN, igaz.

Röviddel a nagyherceg halála után, a XIII. század 80-as éveiben a Vlagyimir Szűz születése kolostor írnoka volt. Itt temették el a fejedelem holttestét, és itt kezdődött a 13. század végén szentként való tisztelete. Az élet szerzője a fejedelem kortársának, „tanúnak”, élete tanújának nevezi magát; emlékiratai és Sándor társairól szóló történetei szerint megalkotja életrajzát.

Szerző " Mese Alekszandr Nyevszkij életéről "széles körben olvasott ember volt, és a világirodalom legjobb példái alapján írt... Következetesen beszél Sándor három hőstettéről: a Néva-parti csatáról, a jégcsatáról és a utazás a Hordába. Az első két bravúr a káromkodás, az utolsó az önfeláldozás. Sándor elment a kánhoz, hogy "imádkozzon emberekkel a bajból", hogy a tatárok ne kényszerítsék az orosz népet katonai szolgálat. Feltételezések szerint Sándor halálát a Hordából hazafelé vezető úton az okozta, hogy a kán főhadiszállásán megmérgezték...

A "Mese Alekszandr Nyevszkij életéről ..." utánozták, idézték, irodalmi mintaként követték. Jelentős nyomot hagyott a fejlődésben ókori orosz irodalom, hatása sok más fejedelmi életben és katonai történetben is megmutatkozik.

Én, jelentéktelen, bűnös és ésszerűtlen, úgy döntök, hogy megírom Sándor szent herceg életét, Jaroszlav fiát, Vszevolod unokáját. Apáimtól hallottam róla, tanúja voltam tetteinek, ezért örömmel mesélek becsületes és egyenrangú életéről.

Ez a Sándor herceg Jaroszláv nagy hercegtől és anyjától, Theodosiatól született. Magasabb volt más emberekés az ő hangja olyan, mint a trombita a nép között, és az arca olyan, mint József arca, akit Egyiptom királya második királlyá tett Egyiptomban. Az ő ereje része volt Sámson erejének. És Isten adta neki Salamon bölcsességét és Vespasianus római király bátorságát, aki elragadta Júdea egész földjét, így a fejedelem Sándor nyert, de legyőzhetetlen volt.

Ezért jött egy bizonyos Andreyash nevű nemes ember a nyugati országokból, azok közül, akik az Úr szolgáinak mondják magukat. Látni akarta Sándor herceg csodálatos erejét. Látva őt, visszatért népéhez, és így szólt:

Sok országot és népet bejártam, de ezt sem a királyoknál, sem a fejedelem fejedelmeinél nem láttam.

És hallottam az éjféli rész királyát római ország Sándor herceg ilyen bátorságáról, és azt gondolta magában: "Elmegyek, és elragadom Alexandrov földjét."

És a király nagy erőt gyűjtött, sok hajót megtöltött ezredeivel, és nehéz erővel mozgott, lehelte a háború szellemét. És amikor az őrülettől tántorogva a Névához ért, elzárva magát, novgorodi nagyköveteit küldte Sándor herceghez, mondván:

Már itt vagyok, és elfoglalom a földedet. Tudsz ellenállni nekem?

Sándor, miután meghallotta ezeket a szavakat, fellobbant a szívében, és belelépett templom Sophia térdre borult az oltár előtt, és könnyek között imádkozni kezdett:

Nagyobb és erősebb, aki megalapította a földet és korlátokat szabott a népeknek, és megparancsolta nekik, hogy éljenek anélkül, hogy áthágnák valaki más részét! Ítélj meg, Uram, azokkal, akik megsértenek, győzd le a velem harcolókat, fogj fegyvert és pajzsot, állj segítségemre!

Miután befejezte az imát, Sándor felállt, és meghajolt az érsek előtt. Az érsek megáldotta és elengedte. Elhagyta a templomot, letörölte könnyeit, és elkezdte erősíteni csapata szellemét, mondván:

Nem erőltetni Isten de igazság szerint.

És július 15-én egy kis osztagban az ellenségekhez ment, nem várva, hogy minden ereje összegyűljön, hanem szilárdan hitt a szent vértanúk, Boris és Gleb segítségében.

Volt egy férfi, egy vén Izhora földjén, Pelgusy nevű. Őt bízták meg azzal, hogy megelőzze a tenger őreit. Pelgusius elfogadta a szent keresztséget, és családja körében élt, amely a pogányságban maradt. És Istennek tetszően élt, szerdán és pénteken böjtöt tartott. Ezért Isten kezességet biztosított neki, hogy szörnyű látomást lásson azon a napon. Beszéljünk erről röviden.

Látta a katonaság erejét, ahogy Sándor herceggel szemben áll, és elhatározta, hogy beszámol a hercegnek táboraikról. A tenger szélén állt, követte útjukat, és egész éjjel éber volt. És amikor a nap kezdett felkelni, szörnyű zajt hallott a tengeren, és látott egy csónakot a tengeren úszni. Az ültetvény közepén Borisz és Gleb szent vértanúk álltak skarlátvörös köntösben, egymás vállára tett kézzel. Az evezősök úgy ültek, mintha sötétségbe öltöznének. Boris azt mondta:
- Gleb testvér, eveztek, hadd segítsünk rokonunknak, Sándor hercegnek.

Látva ezt a látomást és hallva a mártír ilyen szavait, Pelgusius ámulattal állt, amíg a nasad el nem bújt a szeme elől.

Ezek után hamarosan megérkezett Sándor herceg, és Pelgusius, egyedül örömmel a szemében, a látomásról. A herceg így szólt hozzá:

Ezt ne mondd el senkinek.

Sándor pedig úgy döntött, hogy a nap hatodik órájában megtámadja az ellenséget. És nagy volt a csata a rómaiak felett, és Sándor megszámlálhatatlanul megverte őket, és maga a király pecsételte meg az arcot éles lándzsájával.

Itt Alexandrov ezredében hat bátor férfi jelent meg, akik keményen harcoltak vele.

Az egyik Gavrila Aleksin. Lován lovagolt a deszkán magához a hajóhoz. Az ellenségek pedig eléje futottak a hajóhoz, majd megfordultak, és ledobták a deszkáról a lovával együtt a Névába. Isten kegyelméből kijött a Neiredim folyóból, és ismét az ellenségekre rohant, és magával a kormányzóval harcolt ezredük között.

A másik egy Zbyslav Yakunovich nevű novgorodi. Sokszor megtámadta ezredüket, és egy fejszével harcolt velük, nem érzett félelmet a szívében. És több férfi elesett a kezében. Sándor pedig elcsodálkozott erején és bátorságán.

A harmadik - Yakov, egy polochan, vadász volt1 a herceggel. Karddal nekifutott egy ezrednek, és felbátorodott, a herceg megdicsérte.

Negyedik - novgorodi nevű Misha. Gyalog a hajókhoz rohant, és osztagával megsemmisített három hajót.

Az ötödik, Savva a fiatalabb csapatból volt. Beszaladt az aranykupolás király nagy sátrába, és kivágta annak oszlopát. Alexandrov ezredei megörültek, amikor meglátták a sátor ledőlését.

A hatodik Sándor herceg egyik szolgája volt, Ratmir nevű. Gyalog harcolt, és sok ellenség vette körül. Sok sebből kiesett és úgy halt meg.

Mindezt mesteremtől, Sándor nagyhercegtől és másoktól hallottam, akik akkor abban a csatában voltak.

Sándor pedig legyőzte a királyt, a többiek pedig elmenekültek, a halottakat a hajókon hagyták és a tengerbe fojtották. Sándor herceg győzelemmel tért vissza, dicsérve és magasztalva az egész Teremtő nevét.

A király felett aratott győzelem utáni harmadik évben Sándor herceg elment hatalmas erő a német földre, hogy ne dicsekedjenek, mondván: "Szégyenítsük meg a szláv népet."

Már ekkor elfoglalták Pszkov városát, és oda ültették a német kormányzókat. Sándor herceg hamarosan bevette Pszkov városát és lemészárolta a németeket, másokat fogságba ejtett, és megszabadította a várost az istentelen németektől.

És harcolt, felgyújtotta földjüket, és szám nélkül elfoglalta. Más német városok összegyűltek és azt mondták: "Menjünk, győzzük le Sándort, és fogjuk meg a kezünkkel."

Ahogy közeledtek, az őrök észrevették őket. Sándor fejedelem fegyvert fogott és ellenük indult, és összefolytak a Peipsi-tavon. A Peipsi-tavat pedig sok harcos borította.

Apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt, hogy segítsen neki sok osztaggal. Sándor hercegnek is sok bátor embere volt, mint Dávid királyai az ókorban, erősek és erősek. Megtöltötte hát Alekszandrov embereit háborús lélekkel, mert olyan volt a szívük, mint az oroszlán szíve, és így szóltak:

Ó becsületes hercegünk! Most eljött az idő, hogy lehajtsuk a fejünket érted.

Sándor herceg, kezét az ég felé emelve, így szólt:

Ítélj meg felettem, ó Isten, és ítéld meg az arrogáns néppel való veszekedésemet, és segíts, Uram, ahogy az ókorban Mózest segítette Amalek 1 ellen, és Jaroszláv dédapánkat az átkozott Szvjatopolk ellen.

Akkor szombat volt. Amikor felkelt a nap, mindkét oldal összeért. És gonosz vágás hallatszott, repedés a lándzsatöréstől, és hang a kardvágásból, mintha egy befagyott tó mozdulna meg. És nem lehetett jeget látni, mert vér borította.

Hallottam egy látnoktól, aki azt mondta nekem:

Láttam a levegőben Isten egy ezredét, amely Sándor segítségére sietett.

Így győzte le ellenségeit Isten segítségével. Megmutatták a vállukat. Korbácsolta és hajtotta őket, mintha a levegőben repülne, és nem volt hová futniuk. És Isten dicsőítette Sándort az összes ezred előtt, mint Józsué 2 Jerikóban. És akik azt mondták: „Vegyük kezünkbe Sándort”, Isten a kezébe adta. És nem volt párja a csatában. Sándor herceg pedig dicsőséges győzelemmel tért vissza. És sok fogoly volt az ezredében, és azokat, akik Isten lovagjainak mondják magukat, mezítláb vezették a lovak közelébe.

1 Mózes egy ószövetségi próféta, Amalek az Amalek törzs vezetője, aki ellenállt az Egyiptomból tartó izraelitáknak.
2Jézus apáca – Ószövetségi próféta és parancsnok.

Amikor pedig a fejedelem Pszkov városa felé közeledett, az apátok és a papok, és az egész nép keresztekkel találkozott vele a város előtt, és dicsérte Istent, és énekelt Dicsőség Sándor herceg úrnak.

És dicsőítették nevét minden országban az egyiptomi tengerig és az Ararát hegyeiig, a Varang-tenger túlsó partján és a nagy Rómáig.

Abban az időben erős király volt a keleti országban, és Isten sok nemzetet leigázott keletről nyugat felé. Ez a király meghallotta, hogy Sándor olyan dicsőséges és bátor, követeket küldött hozzá, és így szólt:

Tudod-e, Sándor, hogy Isten sok nemzetet leigázott nekem? Egyedül nem engedelmeskedsz nekem? Ha meg akarod védeni a földedet, gyere gyorsan hozzám, és meglátod királyságom becsületét.

Sándor herceg apja halála után nagy hatalommal érkezett Vlagyimirhoz. És az érkezése szörnyű volt. A híre a Volga torkolatába zúdult. Moáb feleségei pedig ijesztgetni kezdték gyermekeiket, mondván:

Sándor jön!

Sándor herceg gondolkodott kíséretével, Cirill püspök megáldotta, és elment a cárhoz a Hordába. Látva őt Batu cár elcsodálkozott, és így szólt nemeseihez:

Megmondták az igazat: nincs olyan, mint ez a herceg.

A király megtisztelte és becsülettel elengedte.

Később Batu cár megharagudott öccsére, Andrejra, és elküldte Nevrui kormányzóját, hogy pusztítsa el Suzdal földjét. Nevruev tönkretétele után a nagy Sándor herceg templomokat emelt, helyreállította a városokat, összegyűjtötte az otthonaikba menekült embereket. És Isten betöltötte a földet gazdagságával és dicsőségével.

Aztán nagy elnyomás támadt az idegenek részéről, és hajtottak keresztény mondván nekik, hogy harcoljanak mellettük.

Sándor nagy fejedelem elment a királyhoz, hogy imádkozzon a szerencsétlenség áldozataiért. És visszatért a Hordából a királytól, és megállt Nyizsnyij Novgorodban, és elérte Gorodecet. megbetegedtem.

Ó, jaj neked, szegény ember! Hogyan is írhatod le gazdád halálát! Hogy nem esnek ki az almáid a könnyekkel együtt! Hogy nem szakad ki a szíved a bánattól! Az ember elhagyhatja az apját, de nem hagyhatja el a jó mestert. Ha tehetném, lefeküdnék vele a koporsóba.

És így Isten békével feladta lelkét 1253 nyarán, november 14-én. Cyril metropolita előadta:

A gyerekeim! Értsd meg, lenyugodott Suzdal földjének napja.

Papok és diakónusok, csernorizaiak, szegények és gazdagok, és mindenki azt mondta:

Már haldokolunk!

Szent testét Vlagyimir városába vitték. A metropolita, a hercegek és a bojárok és az egész nép, kicsik és nagyok, gyertyákkal és tömjénezőkkel találkoztak vele Bogolyubovoban. És kiáltás, sikoltozás és szorongás támadt, amilyen még sohasem történt, és a föld megremegett. Holttestét november 24-én helyezték el a Szűzanya Születése Templomban.

A katonai történet az ókori orosz irodalom alkotása katonai hadjáratokról, csatákról, inváziókról, városok ostromáról és a harcosok hőstetteiről.

Élet - egy szent életének leírása, aki a keresztény ortodox hit nevében tett bravúrokat. A szentek között voltak tábornokok, például Alekszandr Nyevszkij, akit az Egyház szentté avatott az ortodoxia érdekében végzett szolgálataiért, amelyeket a Horda táborában védett. Ha a mű a szentről és a parancsnokról mesél, akkor az „életek” és a „hadtörténet” elemei összefonódnak. Próbálja meg elkülöníteni ezeket az elemeket. Olvassa el a kiválasztott részeket. Indokolja választását.

Gondolkozzunk el az olvasottakon...

1. Milyen témának szenteli a mesét, és milyen érzéseket vált ki az olvasás során? Hogy nevezi magát a narrátor, és mit akar ebből kiemelni? Hogyan mondja, hogy Sándor kortársa volt?

2. Milyen hegyeket hasonlít a narrátor a herceghez? Mik a tettei? Milyen szavakkal erősíti Sándor csapata szellemét? Milyen eszközökkel alakítják ki a hős képét?

3. Ügyeljen a leírás jellemzőire, a költői képekre, próbálja megérteni azok lényegét. Például milyen képeket látsz a narrátor szavai mögött: Mint egy befagyott tó megmozdult?

Ügyeljen a szóra

1. Hogyan érti Alekszandr Nyevszkij szavait, amelyekkel "osztagának szellemét" erősítette: "Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban"? Hogy hívták azt a hat bátor férfit, akik „keményen harcoltak vele”? Mivel hasonlítja össze a szerző „Sándor férjeinek” szívét? Kit nevez Alekszandr Nyevszkij „arrogánsnak” és ki dicsekedett: „Vegyük szégyenbe a szláv népet”, „Vegyük kezünkbe Alekevndrát”?

2. Mi Sándor utolsó bravúrja? Miért ment a királyhoz? Hogyan írják le ezt a történetben?

4. Készíts egy kis szótárat az erre a szövegre jellemző, ma is használható, „múltba ment” szavakból, például: tanú, tettek, felgyulladt szív, perjel, viszály, bajból imádkozni stb.

Fejleszd a szó ajándékát

1. Készítsen művészi kommunikációs eszközökkel szóbeli vagy írásbeli leírást Sándor hercegről!

2. Készítsen kifejező olvasmányt a történet egyes töredékeinek szerepéről.

Irodalom, 8. osztály. Proc. általános műveltségre intézmények. 2 órakor / auth. V. Ya. Korovin, 8. kiadás. - M.: Felvilágosodás, 2009. - 399 p. + 399 p.: ill.

ALEXANDER NEVSKIJ ÉLETE
A szöveg előkészítése, fordítása és megjegyzései V. I. Okhotnikova
Szöveg: Bevezetés Eredeti párhuzamos fordítás

MESÉK A BOLDOG ÉS NAGY SÁNDOR HERCEG ÉLETÉRŐL ÉS BÁTORSÁGÁRÓL

TÖRTÉNET SALEXANDER NAGY HERCEG ÉLETÉRŐL ÉS BÁTORSÁGÁRÓL

Ó, mi Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia.

Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia nevében.

Vékony vagyok és bűnös, kevés gondolkodással próbálom megírni Sándor szent herceg, Jaroszlavl fia és Vszevolozs unokája életét. Hallottam atyáimtól, és magam is láttam, hány éves, örülök, hogy megvallhattam szent, becsületes és dicsőséges életét. De ez úgy van, ahogy a mellékfolyó mondta: "Gonosz lélekben nem lehet bölcsességet látni: ott vannak a legmagasabb széleken, az ösvény közepén állnak, de az erősek kapujában ülnek." Még ha goromba is vagyok, de a Szent Szűzanya imájával és a szent Sándor herceg sietésével kezdem.

Én, vékony és bűnös, szűk látókörű, merem leírni Sándor szent fejedelem, Jaroszlav fia, Vszevolodov unokája életét. Mivel atyáimtól hallottam, és magam is tanúja voltam érett korának, örömmel meséltem szent, becsületes és dicső életéről. De ahogy a mellékfolyó mondta: „A bölcsesség nem megy be a gonosz lélekbe, mert magas helyeken lakozik, utak közepén áll, nemes emberek kapujában áll meg.” Bár egyszerű gondolkodású vagyok, mégis a Szent Szűzanya imájával és Sándor szent herceg segítségével kezdem.

Sándor herceg szülessen irgalmas, férfias, sőt szelíd apától, a nagy Jaroszlav hercegtől és Theodosius anyjától. Ahogy Ésaiás próféta mondta: „Az Úr így beszél: Fejedelmet csinálok, a lényeg szent, és én vezetek.” Valóban, Isten parancsa nélkül nem lenne uralma.

Ez a Sándor herceg irgalmas és emberbaráti apától, és legfőképpen szelíd, Jaroszlav nagy hercegtől és Theodosia anyától született. Ahogy Ésaiás próféta mondta: „Ezt mondja az Úr: „Fejedelmeket rendelek, szentek, és én vezetem őket.” És valóban – nem volt Isten parancsa nélkül az ő uralma.

De tekintete több, mint bárki más, hangja olyan, mint a trombita a nép között, az arca olyan, mint József arca, akit az egyiptomi király a második királynak nevezett ki Egyiptomban, és ereje az Sámson ereje, és Istent adott neki, bölcsesség Salamonnak, de bátorsága olyan, mint a római euszpesi királyé, aki foglyul ejtette Júdea egész földjét. Valahol, miután Asafat városába mentek, menjen tovább, és a polgárok kimentek, és legyőzték őt. És maradj egyedül, és adják vissza erejüket a városnak, a város kapuihoz, nevetve a csapatodon, én pedig szemrehányást teszek, folyó: "Hagyj békén." Sándor herceggel ugyanez a helyzet – ha futunk, nem nyerünk.

És olyan jóképű volt, mint senki más, és hangja olyan volt, mint a trombita a nép között, az arca olyan volt, mint József arca, akit az egyiptomi király a második királynak nevezett ki Egyiptomban, ereje Sámson erejének része volt, és Isten adta neki Salamon bölcsességét, bátorsága olyan, mint Vespasianus római királyé, aki meghódította Júdea egész földjét. Egy nap arra készült, hogy megostromolja Joatapata városát, és a város lakói kijöttek, és legyőzték seregét. És Vespasianus egyedül maradt, és az ellenszegülőket a város felé fordította, a város kapuihoz, kinevette kíséretét, és szemrehányást tett neki, mondván: "Békén hagytak." Sándor herceg is – győzött, de legyőzhetetlen volt.
És ezért a nyugati országból erős valaki, akit Isten szolgáinak neveznek, azok közül, akiket eljött, bár látni a csodálatos korát, mint a régi Juzsics királynője Salamonhoz jön, hallani akarja bölcsességét. . Tehát ez, akit Andrejásnak hívnak, meglátta Sándor herceget, és visszatérve az övéihez, így szólt: „Átjártam az országot, a nyelvet, nem láttam ilyen királyt sem a királyban, sem a királyfiak között. herceg."
Ezért jött el a nyugati ország egyik jeles embere, a magukat Isten szolgáinak valló emberei közül, aki látni akarta ereje érettségét, ahogyan az ókorban Sába királynője jött Salamonhoz, meg akarta hallgatni bölcs beszédek. Így hát ez, akit Andreasnak hívtak, amikor meglátta Sándor herceget, visszatért népéhez, és így szólt: „Országokon, népeken mentem keresztül, és nem láttam ilyen királyt a királyok között, sem herceget a hercegek között.”
Most hallva Róma királyát az éjféli vidékről, Sándor herceg ilyen bátorságát, és gondold magadban: "Elmegyek, és elragadom Alexandrov földjét." És gyűjtsd össze a nagyok erejét, és töltsd meg a hajót sok ezrededdel, a gravitáció erejében mozogva, a háború szellemétől pöfékelve. És az őrültségtől tántorogva a Névához érkezett, és felfuvalkodott szavait Novgorodba küldte Sándor herceghez, mondván: "Ha tudsz nekem ellenállni, akkor már itt vagyok, és elfoglalom a földedet."

Róma királya az éjféli földről Sándor herceg ilyen vitézségéről hallva magában azt gondolta: "Elmegyek és meghódítom Alexandrov földjét." És nagy erőt gyűjtött össze, és sok hajót megtöltött ezredeivel, nagy erővel mozgott, a háború szellemétől pöfékelve. És az őrülettől megrészegülten jött a Névához, és felfuvalkodott követeit Novgorodba küldte Sándor herceghez, mondván: "Ha teheted, védekezz, mert már itt vagyok, és tönkreteszem a földedet."
Sándor e szavak hallatán fellángolt a szívében, belépett a Szent Zsófia templomba, és az oltár előtt térdre borulva, könnyek között imádkozni kezdett: a nyelv határai, parancs, hogy éljünk anélkül, hogy áthágnánk a másikat. . Hallgassuk meg a prófétai éneket, amely így szól: „Ítélj, Uram, akik megbotránkoztatnak, és megdorgálod azokat, akik velem harcolnak, fogj fegyvert és pajzsot, állj segítségemre!”

Sándor az ilyen szavak hallatán fellángolt a szívében, belépett a Hagia Sophia templomba, és az oltár előtt térdre borulva könnyek között imádkozni kezdett: nemzetek, megparancsoltatátok, hogy éljenek anélkül, hogy áthágták az idegen határokat. És emlékezve a próféta szavaira, így szólt: "Ítélj, Uram, akik megbotránkoztatnak engem, és megvédenek azoktól, akik velem harcolnak, fogj fegyvert és pajzsot, és állj segítségemre."

És miután befejezte az imát, álljon fel, és hajoljon meg az érsek előtt. A püspök akkor Spiridon lesz, áldja meg és engedje el. Miután elhagyta a templomot, letörölte könnyeit, és elkezdte erősíteni csapatát, mondván: „Isten nem képes, de az igazság. Emlékezzünk a Dalszerzőre, ahogy mondta: „Ezek karban vannak, és ezek lóháton vannak, segítségül hívjuk őket az Úr, a mi Istenünk nevében, alszunk és elesünk, félelemmel bocsátunk meg.” Ezek a folyók, menjetek hozzájuk egy kis csapatban, nem zsugorodva nagy erőtekkel, hanem bízva a Szentháromságban.

És miután befejezte imáját, felállt és meghajolt az érsek előtt. Az érsek akkor Spiridon volt, megáldotta és elengedte. A királyfi a templomból kilépve letörölte könnyeit, és csapata bátorítására így szólt: „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban. Emlékezzünk a Dalszerzőre, aki ezt mondta: „Néhányan fegyverrel, mások lóval, de segítségül hívjuk az Úr, a mi Istenünk nevét; vereséget szenvedtek és elestek, de mi álltunk és egyenesen álltunk. Ezt mondván, kis osztaggal az ellenségekhez ment, nem várva nagy seregét, hanem a Szentháromságban bízva.

Sajnálatos hallani, hogy apja, a nagy fejedelem, Jaroszláv nem tudott ekkora felkelést fia, kedves Sándor ellen, és soha nem üzen az apjának, már közeledve a hadsereghez. Ugyanitt sok novgorodi nem párosodott többet, ezért siettesse a herceget inni. És jöjjön el hozzám a feltámadás napján, július 15-én, nagy hittel a Szent Boris Gleb vértanúban.

Szomorú volt hallani, hogy apja, a nagy fejedelem, Jaroszlav nem tudott fia, kedves Sándor inváziójáról, és nem volt ideje üzenetet küldeni apjának, mert már közeledtek az ellenségek. Ezért sok novgorodinak nem volt ideje csatlakozni, mivel a herceg sietett beszélni. És elindult az ellenség ellen július tizenötödikén, vasárnap, nagy hittel a szent vértanúkban, Borisban és Glebben.

És volt egy férfi, egy vén Izherstei földjén, Pelugius nevű, a tenger éjszakai őrzésével volt megbízva. Miután megkapta a szent keresztséget és a maga nemében élt, egy szennyes lény, akit szent keresztségben Fülöpnek neveztek, és szerdán és pénteken kellemesen élve, éhezve, ugyanaz az Isten biztosította, hogy lássa a látomást szörnyű azon a napon. Mondjuk röviden.

És volt egy ember, Izhora földjének véne, akit Pelugijnak hívtak, akit éjszakai őrséggel bíztak meg a tengeren. Megkeresztelkedett, és népe között élt, akik pogányok voltak, de a nevét Fülöpnek hívták a szent keresztségben, és kellemesen élt, szerdán és pénteken böjtöt tartott, ezért Isten megtisztelte azzal, hogy ezen a napon csodálatos látomást látott. Beszéljünk röviden.

Látva a katonaság erejét, menjen szembe Sándor herceggel, mondják meg neki a táborok. Kiállok érte a tenger partján, őrködöm mindkét irányban, és egész éjjel éber vagyok. És amikor a nap felkelni kezdett, szörnyű zajt hallott a tengeren, és látta az evezést a tengeren, és a kert közepén Borisz és Gleb szent vértanú állt skarlátvörös ruhákban, és remegett a keze. a kereteket. Evezz ugyanazon az ülésen, mintha sötétbe öltöznének. Borisz beszéd: "Glebe testvér, evezni vezettek, de segíts rokonodnak, Sándor hercegnek." Látva egy ilyen látomást és hallotta a mártír hangját, remegve állt, amíg el nem vetette magát a szeme elől.

Megtudva az ellenség erejét, kiment Sándor herceghez, hogy meséljen neki táboraikról. A tenger mellett állt, mindkét irányba figyelt, és az egész éjszakát alvás nélkül töltötte. Amikor a nap felkelni kezdett, erős zajt hallott a tengeren, és látta, hogy egy móló lebeg a tengeren, és a szent vértanúk, Borisz és Gleb vörös ruhában állnak a móló közepén, és egymás vállán tartották a kezét. Az evezősök úgy ültek, mintha sötétségbe öltöznének. Borisz így szólt: „Gleb testvér, ők vezettek minket evezni, segítsünk rokonunknak, Sándor hercegnek.” Látva ezt a látomást és hallva a mártírok szavait, Pelugius rémülten állt, amíg a nasad el nem tűnt a szeméből.
Akkor Sándor hamarosan elmegy, ő, amikor Sándor herceget örömteli szemekkel látta, egyetlen látomást vallott be neki. A herceg azt mondta neki: "Ne mondd el ezt senkinek."

Nem sokkal ezután Sándor megérkezett, és Pelugius, boldogan találkozva Sándor herceggel, egyedül neki mesélt a látomásról. A herceg azt mondta neki: "Ne mondd el ezt senkinek."
Ettől fogva délután 6 órakor rohan rá, és nagy volt a csata a rómaiak felett, és megszámlálhatatlanul megverték a sokaságot, és magát a királyt is megpecsételték egy éles lándzsával az arcán.

Ezt követően Sándor a nap hatodik órájában sietett megtámadni az ellenséget, és nagy mészárlás történt a rómaiakkal, és a herceg megölte számtalan sokaságát, és maga a király arcán hagyta éles pecsétjét. lándzsa.
Itt 6 egy bátor ember jelenik meg önmagával vele és ezredével.

Hat bátor, hozzá hasonlóan Sándor ezredéből mutatkozott be itt.
Az egyik Gavrilo Oleksich nevében. Látva a királyfiát a csigán, a karjánál fogva rohanva, fellovagolva a deszkán és magához a hajóhoz, végigsétálok rajta a királyfiával, aki előtte folyt, és magával, eszik, borul és a lóval. a vízbe a tábláról. És Isten kegyelméből ártalmatlan voltam, és cipekedtem, és magával a parancsnokkal harcoltam az ezredük között.

Az első neve Tavrilo Oleksich. Megtámadta a fúrót, és látva, hogy a herceget a karok alatt vonszolják, fellovagolt a hajóhoz azon a folyosón, amelyen a herceg futott; az üldözöttek megragadták Gavrila Oleksichot, és lovával együtt ledobták a folyosóról. De Isten kegyelméből sértetlenül kikelt a vízből, újra megtámadta őket, és magával a kormányzóval harcolt seregük közepette.

2 - Sbyslav Yakunovich, Novgorodian néven. Mögöttük sokszor az ezredükön és egyetlen baltával ver, lelkében nincs félelem, és kicsit kiesik a kezéből, és csodálkozik erején és bátorságán.

A második neve Sbyslav Yakunovich, egy novgorodi származású. Ez sokszor megtámadta seregüket és egy baltával harcolt, nem volt lelkében félelem; és sokan elestek a keze mellett, és csodálkoztak erején és bátorságán.
3. - Yakov, Polochan szülötte, vadász a herceggel. Se naѣha egy ezredre karddal, és dicsérd a hercegét.

A harmadik - Jakov, Polotsk szülötte, vadász volt a herceggel. Ez karddal támadt az ezredre, és a herceg megdicsérte.
4 - Novgorodi, Mesha után elnevezett. Íme, áramolj be a hajókba, és pusztíts el 3 hajót kíséreteddel.

A negyedik egy Mesha nevű novgorodi. Ez a lakáj kíséretével megtámadta a hajókat és elsüllyesztett három hajót.
5. - a Száva nevű fiataltól. Íme az aranykupolás nagy királynő sátrának bejárata, és vágd le a sátor oszlopát. Poltsi Olekszandrovi a sátor ledőlését látva örvendezett.

Az ötödik a fiatalabb, Száva nevű csapatból származik. Ez berontott egy nagy aranykupolás királyi sátorba, és kivágott egy sátoroszlopot. Alekszandrov ezredei, látva a sátor ledőlését, megörültek.
6-és - Ratmer nevű szolgáitól. Bepiszkítod magad, meg otsupish és mnozi. Sok sebbe és tacoba is belehalt.

A hatodik Sándor Ratmir nevű szolgáitól származik. Ez gyalog harcolt, és sok ellenség vette körül. Sok sebből kiesett és úgy halt meg.

De mindent hallottam a mesteremtől, Olekszandr nagyhercegtől és másoktól, akik abban az időben abban a csatában voltak.

Mindezt mesteremtől, Sándor nagyhercegtől és azoktól hallottam, akik abban az időben részt vettek ebben a csatában.
De abban az időben ez csoda volt, mint az ókorban Ezékiás császárok idején. Élelmiszer érkezett Sanakhirim, Asura császára Jeruzsálembe, bár Jeruzsálem szent városa elragadtatott, hirtelen kijött az Úr angyala, megvert és az Asura ezredből 100, 80 és 5 ezret, és reggel felkelt, az összes holttest halottá vált. Így volt ez Alekszandrov győzelmével is, amikor legyőzted a királyt az Izzsera folyó alján, de Olekszandro ezrede nem tudott átmenni, mivel sokat vertek az Úr angyalától. A többiek elfutnak, halottaik holttestei pedig menet a hajóba, és megfulladnak a tengerben. Sándor herceg győzelemmel tért vissza, dicsérve és dicsőítve Teremtője nevét.

És abban az időben csodálatos csoda történt, mint régen Ezékiás király idején. Amikor Sanherib, Asszíria királya Jeruzsálembe érkezett, és meg akarta hódítani Jeruzsálem szent városát, hirtelen megjelent az Úr angyala, és megölte az asszír sereg száznyolcvanötezreit, és amikor eljött a reggel, csak holttesteket. találtak. Így volt ez Alekszandrova győzelme után is: amikor legyőzte a királyt, az Izhora folyó túloldalán, ahol Alekszandrov ezredei nem tudtak áthaladni, számtalan embert találtak itt, akiket megölt az Úr angyala. A maradók menekülni kezdtek, halott katonáik holttestét pedig a hajókba dobták és a tengerbe süllyesztették. Sándor herceg győzelemmel tért vissza, dicsérve és dicsőítve Teremtője nevét.

A második nyáron, miután visszatért a győzelemből, Sándor herceg csomagokkal érkezett a nyugati országból, és megjutalmazta a várost Alexandrov szülőföldjén. Sándor herceg azonban hamarosan elmegy, kidobja városukat az alapoktól, és a legtöbbet és bárányokat vezet vele, a többieket pedig, megkönyörülve, engedjék el, legyenek irgalmasabbak a mértéknél.

A Sándor herceg győzelmével történt visszatérés utáni második évben ismét a nyugati országból érkeztek, és várost építettek Alexandrov földjén. Sándor herceg hamarosan elment, és földig rombolta városukat, néhányukat felakasztották, másokat magával vittek, és miután másoknak megkegyelmezett, elengedte, mert rendkívül irgalmas volt.
Alekszandrov győzelme után, mintha legyőzné a királyt, a harmadik évben, télen, nagy erővel menjen a német földre, hogy ne dicsekszenek, üvöltve: „A szlovén nyelvet magunk alatt fogjuk szidni.”

Alekszandrov győzelme után, amikor legyőzte a királyt, a harmadik évben, télen nagy erővel ment a német földre, hogy ne dicsekedjenek, mondván: "Meghódítjuk a szlovén népet."

Pszkov városát már elfoglalták, és kiültették a németektől a kormányzókat. Nemsokára Pszkov városa lesz a száműzött és egy német a vágásból, és egy másik kötszer és a szabadság városa az istentelen németek elől, és a harcok és égő földjük, tele démonokkal, és levágják a juhokat. Büszkén párosulnak, és azt mondják: "Menjünk, győzzük le Sándort, és fogjuk meg a kezét."

Pszkov városát pedig már elfoglalták, a német kormányzókat pedig bebörtönözték. Hamarosan kiűzte őket Pszkovból és megölte a németeket, de másokat megkötöztetett és a várost megszabadította az istentelen németektől, földjüket pedig feldúlta, felgyújtotta, számtalan foglyot ejtett, másokat megölt. A németek büszkén összegyűltek, és azt mondták: "Menjünk, győzzük le Sándort, és fogjuk el."

Amikor közeledek, látom az őröket. Sándor herceg azonban sírt, maga előtt sétált, és a Chyudskoye-tavat tapétával borította be az üvöltözések sokaságától. Apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt, hogy segítsen neki sok osztagban. Ugyanígy Sándor hercegnek is sok bátora van, mintha Davyd az ókorban az erő és az erőd királya lett volna. Így hát Alekszandrov emberei, megtelve a háború szellemével, megdobogtatták szívüket, akár egy oroszlánszív, és úgy döntöttek: „Ó, becsületes hercegünk! Itt az ideje, hogy lehajtsuk a fejünket érted.” Sándor herceg felemeli kezét az ég felé, és így szól: „Ítélj meg engem, Istenem, és ítéld meg prudámat a páratlan nyelvről, és segíts, Uram, hány éves Mózes Amaleken és dédapánk, Jaroszlav a Szvjatopolk óceánon. ”

Amikor a németek közeledtek, az őrök ellenőrizték őket. Sándor herceg harcra készült, és egymás ellen mentek, és a Peipsi-tavat mindkét harcos sokasága borította. Sándor apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt egy nagy csapattal, hogy segítsen neki. És Sándor hercegnek is sok bátor harcosa volt, mint az ókorban, Dávid király, erős és erős. Sándor embereit tehát eltöltötte a háború szelleme, mert szívük olyan volt, mint az oroszlán szíve, és így kiáltottak fel: „Ó, dicsőséges hercegünk! Most eljött az idő, hogy lehajtsuk a fejünket érted.” Sándor herceg felemelte kezét az ég felé, és így szólt: „Ítélj meg felettem, Istenem, ítéld meg az igazságtalan emberekkel való viszályomat, és segíts, Uram, ahogyan az ókorban segített Mózesnek legyőzni Amaleket és dédapánkat, Jaroszlavot, az átkozott Szvjatopolkot.”
Legyen akkor szombat, a felkelő nap, és a tapéta megadja a helyét. És volt egy gonosz vágás, és egy gyáva a törő lándzsától, és egy hang a kardvágásból, mintha a befagyott tó megmozdulna, és nem látnád a vérrel borított jeget.

Akkor szombat volt, és amikor felkelt a nap, összeálltak az ellenfelek. És volt egy heves mészárlás, volt egy csapás a lándzsatöréstől és egy csengés a kardok ütéseitől, és úgy tűnt, hogy egy befagyott tó megmozdul, és nem látszott jég, mert vér borította.
Most azt hallom, hogy egy látnok beszél hozzám, mintha Isten ezredét látnám a levegőben, aki Alexandrov segítségére sietett. És így nyerek Isten segítségével, és megadom a saját fröccsenésemet, és most üldözöm, mint Jierben, és ne vigasztald magad. Itt Isten dicsőítse Sándort minden ezred előtt, mint Jézus Navvin Erekhonban. És ahogy mondja, legyen Sándor a kezedben, ezt az Isten a kezébe adja. És soha ne találjon neki ellenfelet a csatában. Sándor herceg pedig dicsőséges győzelemmel tért vissza, és ezredében sok fogoly volt, és mezítláb a lovak mellett, akik Isten retorikusainak mondják magukat.

És ezt egy szemtanútól hallottam, aki azt mondta nekem, hogy látta Isten seregét a levegőben, amely Sándor segítségére sietett. És így legyőzte az ellenségeket Isten segítségével, és azok elmenekültek, míg Sándor levágta őket, úgy űzte őket, mintha a levegőben mennének, és nem volt hova elbújniuk. Itt Isten dicsőítette Sándort minden ezred előtt, mint Józsuét Jerikóban. És aki azt mondta: „Fogjuk el Sándort”, Isten Sándor kezébe adta. És soha nem volt hozzá méltó ellenfél a csatában. Sándor herceg pedig dicsőséges győzelemmel tért vissza, és seregében sok fogoly volt, és azokat, akik "Isten lovagjainak" nevezik magukat, mezítláb vezették a lovak közelébe.
És mintha a fejedelem Pszkov városa felé közeledne, az apátnő, a pap és az egész nép keresztekkel leült a város elé, dicséretet adva Istennek és dicsőítve Sándor herceg úrnak, énekelve az éneket: és felszabadítani a várost Pszkov külföldiektől Sándor keze által.

És amikor a fejedelem Pszkov városa felé közeledett, az apátok és a papok, és az egész nép keresztekkel találkozott vele a város előtt, dicsőítették Istent és dicsőítették Sándor herceg urat, és ezt az éneket énekelték: „Te, Uram , segített szelíd Dávidnak legyőzni az idegeneket, és hűséges fejedelmenk a kereszt karjával Sándor keze által felszabadítani Pszkov városát az idegen pogányoktól.
Sándor pedig azt mondta: „Ó, Pszkov népe! Ha ezt elfelejted, még Sándor dédunokáiról is, és olyanok leszel, mint egy zsidó, az Úr megitatta őket a pusztában mannával és sült kenyérrel, és most megfeledkezel mindenkiről és Istenedről, aki kihozott Egyiptomból munka.

Sándor pedig így szólt: „Ó tudatlan pszkov nép! Ha ezt elfelejted Sándor dédunokái előtt, akkor olyan leszel, mint a zsidók, akiket az Úr a pusztában táplált mennyei mannával és fürjeket sütött, de mindezt elfelejtették és Istenüket, aki kiszabadította őket az egyiptomi fogságból. .

És hallani kezdték nevét minden országban, és a Honuzs-tengerig és az Ararát hegyeiig, és körülötte a Varang-tenger országáig és a nagy Rómáig.

És neve minden országban híres lett, a Khonuzs-tengertől az Ararát-hegységig, a Varang-tenger túlsó partján és a nagy Rómáig.

Ugyanakkor a litván nyelv megszaporodott, és elkezdte huncutni az Alexandrov-voloszt. Elmegy és megver. Egyetlen kulccsal hadd menjen el, és egyetlen indulással legyőzzen 7 patkányt, és megverje a sok hercegüket, és megragadja a kezét, míg szolgái káromkodva lovaik farkához kötik őket. És onnantól kezdtük megtartani a nevét.

Ugyanakkor a litván nép megerősödött, és elkezdte kifosztani Alexandrov javait. Kiment és megverte őket. Egyszer véletlenül kiment az ellenséghez, és egy út során hét ezredet legyőzött, sok herceget megölt, másokat fogságba ejtett, szolgái pedig gúnyosan lovaik farkához kötözték őket. És attól kezdve félteni kezdtek a nevét.
Ugyanakkor a király erős a keleti országban, még akkor is, ha Isten sok nyelvet leigázott számára, kelettől nyugatra is. Ugyanez a király hallván Sándort olyan dicsőségesnek és bátornak, nagyköveteket küldött hozzá, és így szólt: „Alexandra, tudod-e, hogy Isten sok nyelvet ural velem? Te vagy az egyetlen, aki nem akar engem meghódítani? De ha meg akarod tartani a földedet, jöjj el hozzám hamarosan, és lásd meg királyságom becsületét.

Ugyanakkor bent volt Keleti ország erős király, akinek Isten sok nemzetet leigázott kelettől nyugatig. Az a király, miután hallott Sándor dicsőségéről és bátorságáról, nagyköveteket küldött hozzá, és így szólt: „Sándor, tudod, hogy Isten sok nemzetet vetett alá nekem? Mit – egyedül nem akarsz alárendelni nekem? De ha meg akarod menteni a földedet, akkor gyorsan jöjj hozzám, és meglátod országom dicsőségét.
Sándor herceg apja halála után érkezett Volodimerhez a nagyság erejében. Megérkezése pedig szörnyű volt, és üzenete a Volga torkolatába zúdult. És a moábiták és saját gyermekeik feleségének feje, rkushe: "Jön Sándor!"

Apja halála után Sándor herceg nagy hatalommal érkezett Vlagyimirhoz. Megérkezése pedig szörnyű volt, és a híre a Volga torkolatához zúdult. Moáb feleségei pedig ijesztgetni kezdték gyermekeiket, mondván: Sándor jön!

Meggondolta magát, Sándor herceg, és áldja meg Kiril püspököt, és menjen a cárhoz a Hordába. És amikor Batu cár meglátta, elcsodálkozott, és így szólt nemeseihez: „Az igazat mondom, mert nincs semmi olyan, mint ez a herceg.” Miután megtisztelt és őszintén, engedje el és.

Sándor herceg úgy döntött, hogy elmegy a cárhoz a Hordába, és Kirill püspök megáldotta. Batu király pedig meglátta őt, elcsodálkozott, és így szólt nemeseihez: „Azt mondták nekem, hogy nincs olyan herceg, mint ő.” Méltósággal tisztelve elengedte Sándort.

Emiatt Batu cár megharagudott öccsére, Andrejra, és elküldte Nevryun parancsnokát, hogy hódítsa meg Szuzsdal földjét. Nyevrjunyev fogsága után a nagy Sándor fejedelem felemeli a templomokat, megtölti a városokat, a feloszlatott gyülekezet népét az otthonaikba. Ésaiás próféta így beszélt: "A fejedelem jó az országokban - csendes, barátságos, szelíd, szerény, Isten képmása." Nem figyel a gazdagságra, és nem veti meg az igazak, árvák és özvegyek vérét, valóban ítélkeznek, könyörületesek, jók a családjának és azoknak, akik az etető országain kívülről érkeznek. Isten lenézi az ilyeneket, Isten nem az aggelt szereti, hanem nagylelkűen kegyelmez az embernek, és irgalmasságát mutatja a világnak.

Ezt követően Batu cár megharagudott öccsére, Andrejra, és elküldte kormányzóját, Nevryuyt, hogy tönkretegye Szuzdal földjét. A szuzdali Nevryuy föld pusztítása után a nagy Sándor herceg templomokat emelt, újjáépítette a városokat, összegyűjtötte házaikba a szétszórt embereket. Ésaiás próféta ezt mondta az ilyen emberekről: „A fejedelem jó az országokban – csendes, barátságos, szelíd, alázatos – és ily módon olyan, mint Isten.” Nem csábítja el a gazdagság, nem feledkezve meg az igazak, árvák és özvegyek véréről, igazságosan ítél, irgalmas, kedves a családjával és vendégszerető a külföldről érkezőkkel. Isten is segít az ilyen embereken, mert Isten nem szereti az angyalokat, de nagylelkűségében nagylelkűen megajándékozza az embereket, és megmutatja irgalmát a világban.
Isten gazdagsággal és dicsőséggel terjesztette ki földjét, és Isten adjon neki éveket.

Isten gazdagsággal és dicsőséggel töltötte be Sándor földjét, és Isten meghosszabbította éveit.
Egyszer régen a nagy Róma pápa követei érkeztek hozzá, és azt üvöltötték: „Apánk ezt mondja: „Hallván téged, a herceg becsületes és csodálatos, a te földed pedig nagyszerű. Emiatt két sunyit küldtek neked két tucat kordinálistól - Agaldadtól és Gemonttól, hogy hallgasd meg tanításaikat Isten törvényéről.

Egy napon a nagy Róma pápa követei fordultak hozzá a következő szavakkal: „Apánk ezt mondja: „Hallottuk, hogy méltó és dicsőséges herceg vagy, és nagy a földed. Ezért küldték hozzád a tizenkét bíboros közül a két legokosabbat - Agaldadot és Repairt, hogy hallgasd meg beszédeiket Isten törvényéről.
Sándor herceg, miután gondolkodott bölcseivel, ezt írta neki: „Ádámtól az özönvízig, a Patopustól a nyelv megosztásáig, a nyelv elválasztásától Ábrahám kezdetéig, Ábrahámtól az átjáróig Izraelnek a tengeren keresztül, Izrael fiainak kivonulásától Dávid király haláláig, Salamon királyságának kezdetétől Augustusig és Krisztus születéséig, Krisztus születésétől a szenvedésig és a feltámadásig, feltámadása és mennybemenetele a mennybe és Konstantin királyságába, Konstantin királyságának kezdetétől az első gyűjteményig és a hetedikig - ez mind jó, és a ti tanításaidból elfogadhatatlanok. Haza fognak térni.

Sándor herceg, bölcseivel együtt gondolkodva, a következő választ írta neki: „Ádámtól az özönvízig, az özönvíztől a népek szétválásáig, a népek keveredésétől Ábrahám kezdetéig, Ábrahámtól a vízözönig. Izraeliták a tengeren keresztül, Izrael fiainak kivonulásától Dávid király haláláig, Salamon uralkodásának kezdetétől Augustusig és Krisztus születéséig, Krisztus születésétől és kereszthaláláig és feltámadásáig, feltámadása és mennybemenetele és Konstantin uralkodása, Konstantin uralkodásának kezdetétől az első zsinatig és a hetedikig - mindezt jól tudjuk, de nem fogadunk el tőletek tanításokat." Ők is hazatértek.
Hasának napjai pedig megsokasodnak nagy dicsőségben, mert eretnek szerető és szerelmes, aki a szegényeket szereti, a metropolita és a püspökök tisztelik és engedelmeskednek nekik, mint maga Krisztus.

És megszaporodtak életének napjai nagy dicsőségben, mert szerette a papokat, a szerzeteseket és a szegényeket, tisztelte a metropolitákat és a püspököket, és úgy hallgatta őket, mint magát Krisztust.

De ekkor nagy a szükség az idegenek részéről, és a keresztényeket üldözik, és megparancsolják nekik, hogy harcoljanak velük. A nagy Sándor herceg elment a cárhoz, hogy imádkozzon a szerencsétlenség miatti emberekért.

Azokban a napokban nagy erőszakot követtek el a hitetlenek, üldözték a keresztényeket, és arra kényszerítették őket, hogy a maguk oldalán harcoljanak. Sándor nagy fejedelem elment a királyhoz, hogy népéért imádkozzon ebből a szerencsétlenségből.
És elküldte fiát, Dmitrijt a nyugati országokba, és nagykövetének egész ezredét vele és a család szomszédaival, reksát nekik: „Szolgáld fiaimat, mint jómagam, teljes hasaddal.” Dimitrij fejedelem nagyságában elmegy, rabul ejti a német földet, beveszi Jurjev városát, és sok teherrel és nagy önérdekből visszatér Novgorodba.

És elküldte fiát, Dmitrijt a nyugati országokba, és elküldte vele az összes ezredét és a házhoz tartozó rokonait, mondván nekik: "Szolgáljátok a fiamat, mint magamat egész életetekben." Dmitrij herceg pedig nagy erővel elment, meghódította a német földet, bevette Jurjev városát, és sok fogollyal és nagy zsákmánnyal visszatért Novgorodba.

Apja, a nagy Sándor herceg visszatért a Hordából a cártól, és elérte Nyizsnyij Novgorod városát, és nem volt túl egészséges, és miután elérte Gorodecet, megbetegedett. Ó jaj neked, szegény ember! Hogy írhatod le a gazdád halálát! Hogy nem esik ez a szem, könnyekkel párosulva. Hogy nem szakad el a szíved a gyökerezéstől! Mert az ember elhagyhatja az apját, de nem hagyhatja el erőteljesen a mester javát: ha hazudna, bemászik vele a koporsóba!

Az apja az nagyherceg Sándor visszatért a Hordából a királytól, és elérte Nyizsnyij Novgorodot, és ott megbetegedett, és miután megérkezett Gorodecbe, megbetegedett. Jaj neked szegény! Hogyan is írhatod le gazdád halálát! Hogy nem esnek ki az almáid a könnyekkel együtt! Hogy nem szakítják ki a szívedet a gyökerek! Mert az ember elhagyhatja az apját, de a jó mestert nem lehet elhagyni; ha lehetséges, akkor lemennék vele a koporsóba!

Isten sokat szenvedett, hagyd el a földi birodalmat, és légy az enyém, mert vágya több, mint az Aggel-kép mértéke. Áldja őt Isten és a magasabb rangú priati - sovány. És így Isten szelleme, hogy elárulja a világ a november hónap 14. napon, emlékére a szent Fülöp apostol.

Miután keményen megdolgozott Istenért, elhagyta a földi birodalmat, és szerzetes lett, mert mérhetetlen vágya volt, hogy angyali formát öltsön. Isten arra is biztosította, hogy elfogadjon egy magasabb rangot – a sémát. Így hát Istennel békében feladta lelkét november hónap tizennegyedik napján, a szent Fülöp apostol emlékére.
Kiril metropolita azt mondta: „Gyermekem, értsd meg, hogy Suzdal földjének napja már lenyugodott!” Papok és diakónusok, cheronizci, szegények és gazdagok, és az egész nép azt mondta: „Már haldoklunk!”

Kirill metropolita azt mondta: „Gyermekeim, tudjátok meg, hogy Suzdal földjének napja már lenyugodott!” Papok és diakónusok, csernorizaiak, szegények és gazdagok, és az egész nép így kiáltott fel: „Már pusztulunk!”
Szent testét Volodimir városába vitték. A Metropolitan, a hercegek és a bojárok és az egész nép, Malia, Nagyság, Szretosa és az Istenszerető gyertyákkal és bilincsekkel. Az emberek rohanni fognak, meg akarják érinteni szent testének becsületes ágyát. De volt kiáltás, sikoly és rángatás, mintha ott sem lett volna, mintha a föld remegne. Holttestének a Szent Szűzanya születésnapján kellett volna lennie, az archimandrita nagyságában, november 24-én, Amphilochius szent atya emlékére.

Sándor szent testét Vlagyimir városába vitték. A metropolita, a hercegek és a bojárok és az egész nép, kicsik és nagyok, gyertyákkal és tömjénezőkkel találkoztak vele Bogolyubovóban. Az emberek tolongtak, és megpróbálták megérinteni szent testét egy becsületes ágyon. Volt kiáltás, nyögés és kiáltás, ami soha nem volt, még a föld is megremegett. Holttestét a nagy archimandritában, a Szűzanya Születése Templomban helyezték el november 24-én, Amphilochius szent atya emlékére.
Byst ugyanaz, akkor chudo csodálatos és méltó emléket. Amikor aztán szent testét ereklyetartóba helyezték, akkor Savastian, az ikon és Cirill, a Metropolita, legalább emelje fel a kezét, de tegye bele a lélek levelét. Ő, mint egy élőlény, kinyújtotta a kezét, és kivett egy levelet a metropolita kezéből. És meg fogok rémülni, és azonnal megszabadulok a rákjától. Ezt mindenki hallotta a Metropolitantól és Savastian ikonomtól. Ki ne csodálkozna ezen, mint testet, lélektelen lényt és távoli városokból hordják télen!

Akkor ez egy csodálatos csoda volt, és érdemes megemlékezni. Amikor szent testét a sírba helyezték, akkor Sebastian, a közgazdász és Kirill a metropolita ki akarta nyitni a kezét, hogy lelki levelet tegyen. Mintha élne, kinyújtotta a kezét, és kivette a levelet a Metropolitan kezéből. Zavar fogta el őket, és kissé visszavonultak a sírjából. Ezt a Metropolitan és Szevasztjan közgazdász közölte mindenkivel. Ki ne lepődne meg ezen a csodán, mert a lelke elhagyta testét és messzi vidékről hurcolták el télen!
És így Isten dicsőítette szentjét.

Emléknapok: június 5 /május 23; Szeptember 12-én /augusztus 30; december 6 /november 23

A Szent Mihály Athosz-kolostor közelében található a jobbhitű Alekszandr Nyevszkij herceg nevéhez fűződő kápolna betűtípussal.

Alekszandr Nyevszkij birtokolja a mondást: „Isten nem hatalomban van, hanem az igazságban”. Ezeket a szavakat tekinthetjük élete mottójának. Amikor az erők megvoltak, minden erejével az ellenségre esett. Amikor nem voltak ott, türelmet, visszafogottságot mutatott, megalázta büszkeségét, és meghajolt az ellenség előtt, nehogy elpusztítsa Oroszországot.

Előszó. Kirill metropolita Alekszandr Nyevszkijről

Alekszandr Nyevszkij volt a legnagyobb stratéga... olyan ember, aki nem politikai, hanem civilizációs veszélyeket érzett Oroszországgal szemben. Nem konkrét ellenségekkel harcolt, nem Kelettel vagy Nyugattal. Harcolt a nemzeti identitásért a nemzeti önmegértésért. Nélküle nem lenne Oroszország, nem lennének oroszok, nem volt civilizációs kódunk.

Kirill metropolita szerint Alekszandr Nyevszkij olyan politikus volt, aki "nagyon finom és bátor diplomáciával" védte Oroszországot. Megértette, hogy abban a pillanatban lehetetlen legyőzni a Hordát, amely „kétszer megvasalta Oroszországot”, elfoglalta Szlovákiát, Horvátországot, Magyarországot, belépett az Adriai-tengerbe, megszállta Kínát. „Miért nem emeli fel a harcot a Horda ellen? – kérdezi a Metropolitan. - Igen, A Horda elfoglalta Oroszországot. De a tatár-mongoloknak nem volt szükségük a lelkünkreés az agyunkra nem volt szükség. A tatár-mongoloknak szükségük volt a zsebeinkre, kifordították ezeket a zsebeket, de nem sértették nemzeti identitásunkat. Nem tudták felülkerekedni civilizációs kódunkon. De amikor a veszély felbukkant Nyugatról, amikor a páncélos teuton lovagok Oroszországba mentek - nincs kompromisszum. Amikor a pápa levelet ír Sándornak, és megpróbálja maga mellé állítani... Sándor nemet mond. Látja a civilizációs veszélyt, a Peipus-tavon találkozik ezekkel a páncélos lovagokkal, és összetöri őket, ahogyan Isten csodája folytán a Névába behatoló svéd katonákat is összetöri egy kis osztaggal.

Alekszandr Nyevszkij „szuperstrukturális értékeket” ajándékoz, lehetővé téve a mongolok számára, hogy adót szedjenek be Oroszországból: „Megérti, hogy ez nem ijesztő. A hatalmas Oroszország visszakapja ezt a sok pénzt. Meg kell őrizni a lelket, a nemzettudatot, a nemzeti akaratot,és lehetőséget kell adni arra, amit figyelemre méltó történetírónk, Lev Nyikolajevics Gumiljov „etnogenezisnek” nevezett. Minden elpusztult, erőt kell felhalmozni. És ha nem halmozták volna fel az erőt, ha nem békítik meg a Hordát, ha nem állítják meg a livóniai inváziót, hol lenne Oroszország? Nem létezne."

Alekszandr Nyevszkij volt annak a soknemzetiségű és több felekezetű "orosz világnak" a megteremtője, amely máig létezik. Ő volt az, aki "tört Arany Horda a nagy sztyeppéről. Ravasz politikai lépésével „meggyőzte Batut, hogy ne fizessen adót a mongolok előtt. És a Nagy Sztyeppét, az egész világ elleni agresszió központját az Arany Horda izolálta Oroszországtól, amely kezdett az orosz civilizáció területére vonni. Ezek a tatár néppel, a mongol törzsekkel való szövetségünk első oltásai. Többnemzetiségünk és sokvallásúságunk első oltásai ezek. Itt kezdődött minden. Ő alapozta meg népünk olyan világlétét, amely meghatározta Oroszország további fejlődését Oroszországként, mint nagy államként.

Alekszandr Nyevszkij, Kirill metropolita szerint: uralkodó, gondolkodó, filozófus, stratéga, harcos, hős. A személyes bátorság mély vallásossággal párosul benne: „Egy kritikus pillanatban, amikor a parancsnok hatalmát és erejét meg kell mutatni, egyharcba lép, és lándzsával arcon üti Birgert... És hogyan történt mindez… Rajt? A novgorodi Hagia Sophiában imádkoztam. Rémálom, sokszor nagyobb hordák. Miféle ellenállás? Kimegy és megszólítja népét. Milyen szavakkal? Isten nem hatalomban van, hanem az igazságban... El tudod képzelni, milyen szavakat? Micsoda erő!

Kirill metropolita Alekszandr Nyevszkijt hívja epikus hős":" 20 éves volt, amikor legyőzte a svédeket, 22 éves, amikor vízbe fojtotta a livoniakat a Peipus-tavon... Fiatal, jóképű srác! .. Bátor... erős. De a legfontosabb az, hogy Alekszandr Nyevszkij politikus, stratéga, parancsnok lévén szentté vált."Istenem! Kirill metropolita felkiált. – Ha Alekszandr Nyevszkij után lennének szent uralkodók Oroszországban, milyen lenne a történelmünk! Ez egy kollektív kép, amennyire egy kollektív kép egyáltalán lehet... Ez a mi reményünk, mert ma is szükségünk van arra, amit Alekszandr Nyevszkij... Nemcsak hangunkat, hanem szívünket is odaadjuk a szentnek. Nemes Alekszandr Nyevszkij nagyherceg - Oroszország megmentője és szervezője!"

TÖRTÉNET SALEXANDER NAGY HERCEG ÉLETÉRŐL ÉS BÁTORSÁGÁRÓL

A történet kezdete. Sándor herceg jellemzői

Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia nevében.

Én, vékony és bűnös, szűk látókörű, merem leírni Sándor szent fejedelem, Jaroszlav fia, Vszevolodov unokája életét. Mivel atyáimtól hallottam, és magam is tanúja voltam érett korának, örömmel meséltem szent, becsületes és dicső életéről. De ahogy a mellékfolyó mondta: „A bölcsesség nem megy be a gonosz lélekbe, mert magas helyeken lakozik, utak közepén áll, nemes emberek kapujában áll meg.” Bár egyszerű gondolkodású vagyok, mégis a Szent Szűzanya imájával és Sándor szent herceg segítségével kezdem.

Ez a Sándor herceg irgalmas és emberbaráti apától, és legfőképpen szelíd, Jaroszlav nagy hercegtől és Theodosia anyától született. Ahogy Ézsaiás próféta mondta: „Ezt mondja az Úr: Fejedelmeket állítottam, akik szentek, és én vezetem őket.” És valóban – nem volt Isten parancsa nélkül az ő uralma.

És olyan jóképű volt, mint senki más, és hangja olyan volt, mint a trombita a nép között, az arca olyan volt, mint József arca, akit az egyiptomi király a második királynak nevezett ki Egyiptomban, ereje Sámson erejének része volt, és Isten adta neki Salamon bölcsességét, bátorsága olyan, mint Vespasianus római királyé, aki meghódította Júdea egész földjét. Egy nap Joatapata városának ostromára készült, és a városlakók kimentek, és legyőzték seregét. És Vespasianus egyedül maradt, és az ellenszegülőket a város felé fordította, a város kapuihoz, kinevette kíséretét, és szemrehányást tett neki, mondván: "Békén hagytak." Sándor herceg is – győzött, de legyőzhetetlen volt.

Ezért jött a nyugati ország egyik jeles embere, a magukat Isten szolgáinak valló emberei közül, aki látni akarta ereje érettségét, ahogyan az ókorban Sába királynője jött Salamonhoz, hallgatni akarva bölcs beszédeit. Így hát ez, akit Andreasnak hívtak, miután meglátta Sándor herceget, visszatért az övéihez, és így szólt: „Országokon, népeken mentem keresztül, és nem láttam ilyen királyt a királyok között, sem herceget a hercegek között.”

Harc a svédekkel a Névánál

A svédek megtámadják Oroszországot

Róma királya az éjféli földről Sándor herceg ilyen vitézségéről hallva magában azt gondolta: "Elmegyek és meghódítom Alexandrov földjét." És nagy erőt gyűjtött össze, és sok hajót megtöltött ezredeivel, nagy erővel mozgott, a háború szellemétől pöfékelve. És az őrülettől megrészegülten jött a Névához, és felfuvalkodott követeit Novgorodba küldte Sándor herceghez, mondván: "Ha teheted, védekezz, mert már itt vagyok, és tönkreteszem a földedet."

Sándor az ilyen szavak hallatán fellángolt a szívében, belépett a Hagia Sophia templomba, és az oltár előtt térdre borulva könnyekkel imádkozni kezdett: „Isten dicsőséges, igaz, Isten nagy, erős, örökkévaló. Isten, aki teremtetted az eget és a földet, és nemzeteket alapítottál, megparancsoltad, hogy élj anélkül, hogy áthágnád mások határait. És emlékezve a próféta szavaira, így szólt: „Ítélj, Uram, akik megbotránkoztatnak engem, és megvédenek azoktól, akik velem harcolnak, fogj fegyvert és pajzsot, és állj segítségemre.”

És miután befejezte imáját, felállt és meghajolt az érsek előtt. Az érsek akkor Spiridon volt, megáldotta és elengedte. A királyfi a templomból kilépve letörölte könnyeit, és csapata bátorítására így szólt: „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban. Emlékezzünk a Dalszerzőre, aki ezt mondta: „Néhányan fegyverrel, mások lóval, de segítségül hívjuk az Úr, a mi Istenünk nevét; ők vereséget szenvedtek és elestek, de mi álltunk és egyenesen álltunk.” Ezt mondván, kis osztaggal az ellenségekhez ment, nem várva nagy seregét, hanem a Szentháromságban bízva.

Szomorú volt hallani, hogy apja, a nagy fejedelem, Jaroszlav nem tudott fia, kedves Sándor inváziójáról, és nem volt ideje üzenetet küldeni apjának, mert már közeledtek az ellenségek. Ezért sok novgorodinak nem volt ideje csatlakozni, mivel a herceg sietett beszélni. És elindult az ellenség ellen július tizenötödikén, vasárnap, nagy hittel a szent vértanúkban, Borisban és Glebben.

Borisz és Gleb szent vértanúk megjelenése

És volt egy férj, Izhora földjének véne, akit Pelugijnak hívtak, őt bízták meg az éjszakai őrséggel a tengeren. Megkeresztelkedett, és népe között élt, akik pogányok voltak, de a nevét Fülöpnek hívták a szent keresztségben, és kellemesen élt, szerdán és pénteken böjtöt tartott, ezért Isten megtisztelte azzal, hogy ezen a napon csodálatos látomást látott. Beszéljünk röviden.

Megtudva az ellenség erejét, kiment Sándor herceghez, hogy meséljen neki táboraikról. A tenger mellett állt, mindkét irányba figyelt, és az egész éjszakát alvás nélkül töltötte. Amikor a nap felkelni kezdett, erős zajt hallott a tengeren, és látta, hogy egy naszád lebeg a tengeren, és a szent vértanúk, Borisz és Gleb vörös köntösben álltak a naszád közepén, kezüket egymás vállán tartva. Az evezősök úgy ültek, mintha sötétségbe öltöznének. Borisz így szólt: „Gleb testvér, ők vezettek minket evezni, segítsünk rokonunknak, Sándor hercegnek.” Látva ezt a látomást és hallva a mártírok szavait, Pelugius rémülten állt, amíg a nasad el nem tűnt a szeméből.

Nem sokkal ezután Sándor megérkezett, és Pelugius, boldogan találkozva Sándor herceggel, egyedül neki mesélt a látomásról. A herceg azt mondta neki: "Ne mondd el ezt senkinek."

Néva csata. 1240. július 15

Ezt követően Sándor a nap hatodik órájában sietett megtámadni az ellenséget, és nagy mészárlás történt a rómaiakkal, és a herceg megölte számtalan sokaságát, és éles lándzsája pecsétjét maga a király arcán hagyta. .

Hat bátor, hozzá hasonlóan Sándor ezredéből mutatkozott be itt.

Az első Gavrilo Oleksich neve. Megtámadta a fúrót, és látva, hogy a herceget a karok alatt vonszolják, fellovagolt a hajóhoz azon a folyosón, amelyen a herceg futott; az üldözöttek megragadták Gavrila Oleksichot, és lovával együtt ledobták a folyosóról. De Isten kegyelméből sértetlenül kikelt a vízből, újra megtámadta őket, és magával a kormányzóval harcolt seregük közepette.

A második neve Sbyslav Yakunovich, egy novgorodi származású. Ez sokszor megtámadta seregüket és egy baltával harcolt, nem volt lelkében félelem; és sokan elestek a keze mellett, és csodálkoztak erején és bátorságán.

A harmadik - Jakov, Polotsk szülötte, vadász volt a herceggel. Ez karddal támadt az ezredre, és a herceg megdicsérte.

A negyedik egy Mesha nevű novgorodi. Ez a lakáj kíséretével megtámadta a hajókat és elsüllyesztett három hajót.

Az ötödik a fiatalabb, Száva nevű csapatból származik. Ez berontott egy nagy aranykupolás királyi sátorba, és kivágott egy sátoroszlopot. Alekszandrov ezredei, látva a sátor ledőlését, megörültek.

A hatodik Sándor Ratmir nevű szolgáitól származik. Ez gyalog harcolt, és sok ellenség vette körül. Sok sebből kiesett és úgy halt meg.

Mindezt mesteremtől, Sándor nagyhercegtől és azoktól hallottam, akik abban az időben részt vettek ebben a csatában.

Isten segítsége a latinok elleni harcban

És abban az időben csodálatos csoda történt, mint régen Ezékiás király alatt. Amikor Sanherib, Asszíria királya Jeruzsálembe érkezett, és meg akarta hódítani Jeruzsálem szent városát, hirtelen megjelent az Úr angyala, és megölte az asszír sereg száznyolcvanötezreit, és amikor eljött a reggel, csak holttesteket. találtak. Így volt ez Alekszandrova győzelme után is: amikor legyőzte a királyt, az Izhora folyó túloldalán, ahol Alekszandrov ezredei nem tudtak áthaladni, számtalan embert találtak itt, akiket az Úr angyala megölt. A maradók menekülni kezdtek, halott katonáik holttestét pedig a hajókba dobták és a tengerbe süllyesztették. Sándor herceg győzelemmel tért vissza, dicsérve és dicsőítve Teremtője nevét.

A novgorodi földek védelme

Sándor herceg győzelemmel való visszatérése utáni második évben ismét a nyugati országból érkeztek, és várost építettek Sándor földjén. Sándor herceg hamarosan elment, és földig rombolta városukat, néhányukat felakasztották, másokat magával vittek, és miután másoknak megkegyelmezett, elengedte, mert rendkívül irgalmas volt.

Alekszandrov győzelme után, amikor legyőzte a királyt, a harmadik évben, télen nagy erővel ment a német földre, hogy ne dicsekedjenek, mondván: "Meghódítjuk a szlovén népet."

Pszkov városát pedig már elfoglalták, a német kormányzókat pedig bebörtönözték. Hamarosan kiűzte őket Pszkovból és megölte a németeket, de másokat megkötöztetett és a várost megszabadította az istentelen németektől, földjüket pedig feldúlta, felgyújtotta, számtalan foglyot ejtett, másokat megölt. A németek büszkén összegyűltek, és azt mondták: "Menjünk, győzzük le Sándort, és fogjuk el."

Peipuszi csata. Pszkov felszabadítása

Amikor a németek közeledtek, az őrök ellenőrizték őket. Sándor herceg harcra készült, és egymás ellen mentek, és a Peipsi-tavat mindkét harcos sokasága borította. Sándor apja, Jaroszlav elküldte öccsét, Andrejt egy nagy csapattal, hogy segítsen neki. És Sándor hercegnek is sok bátor harcosa volt, mint az ókorban, Dávid király, erős és erős. Sándor embereit tehát eltöltötte a háború szelleme, mert szívük olyan volt, mint az oroszlán szíve, és így kiáltottak fel: „Ó, dicsőséges hercegünk! Most eljött az idő, hogy lehajtsuk a fejünket érted.” Sándor herceg felemelte kezét az ég felé, és így szólt: „Ítélj meg felettem, Istenem, ítéld meg az igazságtalan emberekkel való viszályomat, és segíts, Uram, ahogyan az ókorban segített Mózesnek legyőzni Amaleket és dédapánkat, Jaroszlavot, az átkozott Szvjatopolkot.”

Akkor szombat volt, és amikor felkelt a nap, összeálltak az ellenfelek. És volt egy heves mészárlás, és dárdák törése és csengés a kardok ütései miatt, és úgy tűnt, hogy a befagyott tó megmozdul, és nem látszott jég, mert vér borította.

És ezt egy szemtanútól hallottam, aki azt mondta nekem, hogy látta Isten seregét a levegőben, amely Sándor segítségére sietett. És így legyőzte az ellenségeket Isten segítségével, és azok elmenekültek, míg Sándor levágta őket, úgy űzte őket, mintha a levegőben mennének, és nem volt hova elbújniuk. Itt Isten dicsőítette Sándort minden ezred előtt, mint Józsuét Jerikóban. És aki azt mondta: „Fogjuk el Sándort”, Isten Sándor kezébe adta. És soha nem volt hozzá méltó ellenfél a csatában. Sándor herceg pedig dicsőséges győzelemmel tért vissza, és seregében sok fogoly volt, és azokat, akik "Isten lovagjainak" nevezik magukat, mezítláb vezették a lovak közelébe.

És amikor a fejedelem Pszkov városa felé közeledett, az apátok és a papok, és az egész nép keresztekkel találkozott vele a város előtt, dicsőítették Istent és dicsőítették Sándor herceg urat, és ezt az éneket énekelték: „Te, Uram , segített szelíd Dávidnak legyőzni az idegeneket, és hűséges fejedelmenk a kereszt karjával Sándor keze által felszabadítani Pszkov városát az idegen pogányoktól.

Sándor pedig így szólt: „Ó tudatlan pszkov nép! Ha ezt elfelejted Sándor dédunokái előtt, akkor olyan leszel, mint a zsidók, akiket az Úr a pusztában táplált mennyei mannával és fürjeket sütött, de mindezt elfelejtették és Istenüket, aki kiszabadította őket az egyiptomi fogságból. .

És neve minden országban híres lett, a Khonuzs-tengertől az Ararát-hegységig, a Varang-tenger túlsó partján és a nagy Rómáig.

Ugyanakkor a litván nép megerősödött, és elkezdte kifosztani Alexandrov javait. Kiment és megverte őket. Egyszer véletlenül kiment az ellenséghez, és egy út során hét ezredet legyőzött, sok herceget megölt, másokat fogságba ejtett, szolgái pedig gúnyosan lovaik farkához kötözték őket. És attól kezdve félteni kezdtek a nevét.

Tárgyalások a Hordával

Ugyanakkor a keleti országban élt egy erős király, akinek Isten sok népet leigázott, kelettől nyugatig. Az a király, miután hallott Sándor dicsőségéről és bátorságáról, nagyköveteket küldött hozzá, és így szólt: „Sándor, tudod, hogy Isten sok nemzetet vetett alá nekem? Mit – egyedül nem akarsz alárendelni nekem? De ha meg akarod menteni a földedet, akkor gyorsan jöjj hozzám, és meglátod országom dicsőségét.

Apja halála után Sándor herceg nagy hatalommal érkezett Vlagyimirhoz. Megérkezése pedig szörnyű volt, és a híre a Volga torkolatához zúdult. Moáb feleségei pedig ijesztgetni kezdték gyermekeiket, mondván: Sándor jön!

Sándor herceg úgy döntött, hogy elmegy a cárhoz a Hordába, és Kirill püspök megáldotta. Batu király pedig meglátta őt, elcsodálkozott, és így szólt nemeseihez: „Azt mondták nekem, hogy nincs olyan herceg, mint ő.” Méltósággal tisztelve elengedte Sándort.

Ezt követően Batu cár megharagudott öccsére, Andrejra, és elküldte kormányzóját, Nevryuyt, hogy tönkretegye Szuzdal földjét. A szuzdali Nevryuy föld pusztítása után a nagy Sándor herceg templomokat emelt, újjáépítette a városokat, összegyűjtötte házaikba a szétszórt embereket. Ésaiás próféta ezt mondta az ilyen emberekről: "A fejedelem jó az országokban - csendes, barátságos, szelíd, alázatos - és ily módon olyan, mint Isten." Nem csábítja el a gazdagság, nem feledkezve meg az igazak, árvák és özvegyek véréről, igazságosan ítél, irgalmas, kedves a családjával és vendégszerető a külföldről érkezőkkel. Isten is segít az ilyen embereken, mert Isten nem szereti az angyalokat, de nagylelkűségében nagylelkűen megajándékozza az embereket, és megmutatja irgalmát a világban.

Isten gazdagsággal és dicsőséggel töltötte be Sándor földjét, és Isten meghosszabbította éveit.

Visszautasítás a katolikus Rómához

Egy napon a nagy Róma pápa követei fordultak hozzá a következő szavakkal: „Apánk ezt mondja: „Hallottuk, hogy méltó és dicsőséges herceg vagy, és nagy a földed. Ezért küldték hozzád a tizenkét bíboros közül a két legokosabbat - Agaldadot és Repairt, hogy hallgasd meg beszédeiket Isten törvényéről.

Sándor herceg, bölcseivel együtt gondolkodva, a következő választ írta neki: „Ádámtól az özönvízig, az özönvíztől a népek szétválásáig, a népek keveredésétől Ábrahám kezdetéig, Ábrahámtól a vízözönig. Izraeliták a tengeren keresztül, Izrael fiainak kivonulásától Dávid király haláláig, Salamon uralkodásának kezdetétől Augustusig és Krisztus születéséig, Krisztus születésétől és kereszthaláláig és feltámadásáig, Feltámadása és mennybemenetele és Konsztantyinov uralkodása, Konsztantyinov uralkodásának kezdetétől az első zsinatig és a hetedikig - mindezt jól tudjuk, de nem fogadunk el tőletek tanításokat." Ők is hazatértek.

És megszaporodtak életének napjai nagy dicsőségben, mert szerette a papokat, a szerzeteseket és a szegényeket, tisztelte a metropolitákat és a püspököket, és úgy hallgatta őket, mint magát Krisztust.

Tárgyalások a Hordával. Kirándulás Jurjevhez

Azokban a napokban nagy erőszakot követtek el a hitetlenek, üldözték a keresztényeket, és arra kényszerítették őket, hogy a maguk oldalán harcoljanak. Sándor nagy fejedelem elment a királyhoz, hogy népéért imádkozzon ebből a szerencsétlenségből.

És elküldte fiát, Dmitrijt a nyugati országokba, és elküldte vele az összes ezredét és a házhoz tartozó rokonait, mondván nekik: "Szolgáljátok a fiamat, mint magamat egész életetekben." Dmitrij herceg pedig nagy erővel elment, meghódította a német földet, bevette Jurjev városát, és sok fogollyal és nagy zsákmánnyal visszatért Novgorodba.

Kolostori tonzúra. Indulás az Úrhoz

Apja, Sándor nagyherceg visszatért a Hordából a cártól, és elérte Nyizsnyij Novgorodot, és ott megbetegedett, és miután megérkezett Gorodecbe, megbetegedett. Jaj neked szegény! Hogyan is írhatod le gazdád halálát! Hogy nem esnek ki az almáid a könnyekkel együtt! Hogy nem szakítják ki a szívedet a gyökerek! Mert az ember elhagyhatja az apját, de a jó mestert nem lehet elhagyni; ha lehetséges, akkor lemennék vele a koporsóba!

Miután keményen megdolgozott Istenért, elhagyta a földi birodalmat, és szerzetes lett, mert mérhetetlen vágya volt, hogy angyali formát öltsön. Isten arra is biztosította, hogy elfogadjon egy magasabb rangot – a sémát. Így hát Istennel békében feladta lelkét november hónap tizennegyedik napján, a szent Fülöp apostol emlékére.

Kirill metropolita azt mondta: „Gyermekeim, tudjátok meg, hogy Suzdal földjének napja már lenyugodott!” Papok és diakónusok, csernorizaiak, szegények és gazdagok, és az egész nép így kiáltott fel: „Már pusztulunk!”

Sándor szent testét Vlagyimir városába vitték. A metropolita, a hercegek és a bojárok és az egész nép, kicsik és nagyok, gyertyákkal és tömjénezőkkel találkoztak vele Bogolyubovóban. Az emberek tolongtak, és megpróbálták megérinteni szent testét egy becsületes ágyon. Volt kiáltás, nyögés és kiáltás, ami soha nem volt, még a föld is megremegett. Holttestét a nagy archimandritában, a Szűzanya Születése Templomban helyezték el november 24-én, Amphilochius szent atya emlékére.

Csoda Szent Sándor herceg temetésén

Akkor ez egy csodálatos csoda volt, és érdemes megemlékezni. Amikor szent testét a sírba helyezték, akkor Sebastian, a közgazdász és Kirill a metropolita ki akarta nyitni a kezét, hogy lelki levelet tegyen. Mintha élne, kinyújtotta a kezét, és kivette a levelet a Metropolitan kezéből. Zavar fogta el őket, és kissé visszavonultak a sírjából. Ezt a Metropolitan és Szevasztjan közgazdász közölte mindenkivel. Ki ne lepődne meg ezen a csodán, mert a lelke elhagyta testét és messzi vidékről hurcolták el télen!

És így Isten dicsőítette az Ő szentjét.

Sándor NAGY HERCEG ÉLETÉRŐL ÉS BÁTORSÁGÁRÓL A TÖRTÉNET alapján

2008. október 5-én Kirill metropolita egy Alekszandr Nyevszkijnek szentelt tévéműsorban beszélt. Projekt "Oroszország nevei"

Alekszandr Nyevszkij (kb. 1220-1263) Jaroszlav Vszevolodovics nagyherceg és Feodoszia hercegnő fia, III. Vszevolod nagyherceg, a Nagy Fészek unokája volt.

Salamon király, akit a bibliai Salamon Példabeszédek könyve szerzőjének tartanak. A mellékág mondának két forrása van: Prem. 1.4 és Prov. 8,2-3; a második esetben az idézet pontatlan, Salamon példázataiban ez áll: „Magas helyeken áll, az út mentén, az útkereszteződésben; a város bejáratánál lévő kapunál telefonál..."

Ószövetségi próféta. Ézsaiás próféta bibliai könyve próféciákat tartalmaz a népek sorsáról, a Messiás megjelenéséről, és elítéli az igazságtalanul élő királyokat és nemeseket. Az élet szerzője a 13:3-as könyvéből veszi a szavakat.

József, Jákob fia rendkívüli elmével és szépséggel volt felruházva. Testvérei gyűlölték, és eladták Egyiptomba. A fáraó, miután József megjósolta az éhínséget, és rámutatott az abból való üdvösség útjaira, „Egyiptom egész földje fölé helyezte” (1Mózes 30-50).

A rendkívüli erővel rendelkező ószövetségi hős a filiszteusok elleni harcban vált híressé. Életét és tetteit a Bírák könyve, a 13-16.

Vespasianus Titus Flavius ​​(9-79) - római parancsnok, majd császár. Az élet szerzője felidézi a zsidó háború (66-73) egyik epizódját - Ioatapata erődjének ostromát, amelyet valószínűleg Josephus Flavius ​​A zsidó háború története című könyvéből ismer, ennek a műnek a óorosz fordítását terjesztették. Oroszországban már a XI-XII.

Mármint Livóniát.

A dél-arábiai Saba állam királynője (Sába királynője), miután hallott Salamon dicsőségéről és bölcsességéről, Jeruzsálembe jött, hogy próbára tegye őt, és meglepte bölcsessége.

Hajó típusa.

Ezékiás a zsidó királyok egyike. Uralkodása alatt Szanherib asszír király szinte egész Júdeát elfoglalta, Jeruzsálem meghódítatlan maradt. Jeruzsálem ostroma során csoda történt, amire az élet szerzője emlékszik vissza. Jeruzsálem ostromáról a 2Királyok 19. fejezete beszél.

A betét a Laurentian Chronicle szerint készült.

Ez Koporye erődítményére vonatkozik, amelyet a livóniaiak építettek 1240-ben a Novgorodhoz tartozó földön; Sándor pusztította el 1241-ben

Pszkovot 1240-ben elfoglalták a németek, Pszkovban voltak támogatóik, élükön Tverdila Ivankovich posadniknal, aki segített a németeknek a város elfoglalásában. Alekszandr Nyevszkij 1242 márciusában felszabadította Pszkovot.

Mózes a bibliai próféta, aki kivezette az izraelitákat Egyiptomból. Palesztina felé vezető úton Amálek, az amálekiták vezetője ellenállt az izraelitáknak. Csak Mózes imájának csodálatos hatása révén nem sikerült Amáléknak győznie (2Móz 17). Bölcs Jaroszlav Vlagyimirovics bosszút állt Szvjatopolkon, az Átkozotton Borisz és Gleb testvérek meggyilkolása miatt. 1019-ben, az Alta folyón, ahol Boriszt megölték, Jaroszlav legyőzte Szvjatopolkot.

Úgy tűnik, IV. Innocent pápa egyik kísérletéről van szó, amellyel Oroszországot a katolikus Vatikán alá rendelte: a katolicizmusra való áttérésért IV. Innocentus megígérte, hogy segít Oroszországnak a Horda elleni harcban.

Ábrahám a zsidó nép ősapja.

Amikor az izraeliták elmenekültek Egyiptomból, a Vörös-tenger szétvált előttük, és szabadon jártak a fenekén. A fáraó az izraelitákat követő sereggel belépett a tengerfenékbe, de a hullámok bezárultak, és a tenger elnyelte az üldözőket (2Móz 14, 21-22).

Gaius Julius Caesar Octavian Augustus (Kr. e. 63-14) - római császár.

Nagy Konstantin, római császár.

Az első Ökumenikus Zsinat 325-ben volt. A hetedik - 787-ben Nikaiában.

Az Arany Horda kán parancsára az orosz hercegeknek el kellett küldeniük ezredeiket, hogy részt vegyenek a tatár hadjáratokban. 1262-ben Sándor a Hordához ment, és elérte, hogy az oroszok mentesüljenek a háborúban való fellépés kötelezettsége alól a tatárok oldalán.

Ez a Jurjev elleni 1262-es hadjáratra vonatkozik.

Bogolyubovo Andrej Bogolyubsky egykori lakóhelye, nem messze Vlagyimirtól.

Alekszandr Nyevszkijt a Vlagyimir Szűz születésének kolostorában temették el. A XVI. század közepéig. A Rozhdestvensky kolostort Oroszország első kolostorának, a "nagy archimandritának" tekintették.

A temetési szertartás során megengedő imát olvasnak fel a bűnök bocsánatáért. Elolvasás után a szövegét az elhunyt jobb kezébe teszik.

Irodalom teszt Régi orosz irodalom válaszokkal 8. osztályos tanulóknak. A teszt 2 lehetőségből áll az 1. lehetőségben 9 feladatban, a 2. lehetőségben 10 feladatban.

1 lehetőség
Alekszandr Nyevszkij élete

Sándor herceg Isten akaratából született atyjától - a jámbor, szelíd és irgalmas Jaroszláv nagyhercegtől, anyjától - a jámbor Theodosiustól - ahogyan Ézsaiás próféta mondta: "Az Úr azt mondja:" És a hercegeket én emelje őket a trónra. És valóban: nem uralkodna Isten parancsa nélkül. Magasabb volt, mint más emberek, hangja trombita volt a népben, arca olyan volt, mint Józsefé, akit az egyiptomi király nevezett ki Egyiptom második királyává, ereje pedig Sámson erejének része volt. És Isten megadta neki Salamon bölcsességét és Vespasianus római király bátorságát, aki elragadta az egész júdeai földet; Egyszer, Atapata városának ostroma alatt a várost elhagyó lakosok legyőzték ezredét, Vespasianus pedig egyedül maradt, és a város kapujához űzte seregüket, kigúnyolta az osztagát, és szemrehányást tett neki, mondván: „Békén hagytál. .” Sándor herceg is: mindenütt győzött, legyőzhetetlen volt. És akkor jött egy nemes egy nyugati országból, azok közül, akik "Isten szolgáinak" mondják magukat, látni akarták csodálatos erejét, ahogyan az ókorban Dél királynője jött Salamonhoz, mert eleget akart hallani bölcsességéből. Így hát ez, akit Andrejásnak hívtak, miután meglátta Sándor herceget, visszatért népéhez, és így szólt: „Sok országon és városon mentem keresztül, de ilyet sehol sem láttam, sem a király királyainál, sem a herceg fejedelmeiben.”
És a király ezt hallotta az éjfél földjéről Alekszandr Jaroszlavics herceg ilyen bátorságáról, és azt gondolta: "Megyek, és meghódítom Alexandrov földjét." És nagy sereget gyűjtött össze, sok hajót megtöltött ezredeivel, és nagy erővel ment, nehezményezve a háború szellemét. És amikor az őrülettől tántorogva elérte a Néva folyót, nagyköveteket küldött Sándor herceghez Nagy Novgorodba, és büszkén mondta: „Már itt vagyok, el akarom ragadni a földjét, ha teheti, védje meg magát.”
Sándor herceg, amikor meghallotta ezeket a szavakat, felgyulladt szívében, belépett a Hagia Sophia-templomba, térdre borult az oltár előtt, és könnyek között imádkozni kezdett Istenhez: „Isten, dicséretes és igaz, erős és nagy Isten , örök Isten, aki teremtette az eget és a földet, határokat szab a népeknek, és megparancsolta nekik, hogy idegen földön való átkelés nélkül éljenek! És eszébe jutott a zsoltár éneke, és ezt mondta: „Ítélj, Uram, és ítéld meg az én viszályomat azokkal, akik megbotránkoztatnak, győzd le az ellenem harcolókat; fogj fegyvert és pajzsot, és kelj a segítségemre." És miután befejezte az imát, felállt és meghajolt az érsek előtt, miközben Spyridon érsek megáldotta és elengedte. Könnyeit törölgetve elhagyta a templomot. És elkezdte erősíteni csapatát, és ezt mondta: „Isten nem hatalomban van, hanem az igazságban. Emlékezzünk az énekes Dávidra: „Ezek fegyverrel, mások lovakkal, mi pedig az Úrnak, a mi Istenünknek a nevében dicsekedünk; legyőzve elestek, de mi felálltunk és egyenesen álltunk. És miután ezt mondta, kis kísérettel az ellenségekhez ment, nem várva meg, hogy minden ereje összegyűljön, bízva a Szentháromságban.

1. Mi a neve a hős megjelenésének képének egy irodalmi műben: „Magassága nagyobb volt, mint más emberek, és hangja olyan volt, mint a trombita az emberek között, de az arca olyan volt, mint József arca ...”?

2. Mi a kifejezés egy pszichológiai eszközre, amely a főszereplő önmagának címzett beszédének reprodukálásán alapul: „És a római ország éjféli részének királya hallott Sándor herceg ilyen bátorságáról, és azt gondolta magában: „Megyek és rabul ejti Alexandrov földjét.

3. Írja le a szövegben a művészi meghatározást jelző kifejezést: "nehéz erő", "háborús szellem".

4. Mi a neve egy rövid mondásnak, amely egy teljes gondolatot, filozófiai vagy világi bölcsességet tartalmaz: „Isten nem a hatalomban van, hanem az igazságban”?

5. Mi a figuratív és kifejező jelentés neve: "oly hang, mint egy trombita a nép között"?

6. Jelölje meg az allegorikus kifejezőkészség eszközét jelölő kifejezést: „szívben égett”.

7. A király „nagy hatalmát” a szöveg szembeállítja Alekszandr Nyevszkij „kis csapatával”. Mi ennek a művészi technikának a neve?

8. Alekszandr Nyevszkij milyen személyiségjegyeit mutatja be ez a töredék?

9. Az orosz irodalom általad ismert hősök közül melyiket jellemezte a férfiasság és az önzetlenség?

2. lehetőség
Shemyakin udvar

Néhol két testvér élt: az egyik gazdag, a másik szegény. A gazdag ember évekig kölcsönadta a szegényeket, de nem tudta kijavítani szegénységét. Egy idő után a szegény ember odament a gazdaghoz lovat kérni, hogy legyen miből tűzifát hozni magának. A testvér nem akart lovat adni neki, azt mondja: "Sokat kölcsönadtam, de nem tudtam megjavítani." És amikor adott neki egy lovat, és ő, miután elvette, nyakörvet kezdett kérni, a bátyja megsértődött rajta, szidalmazni kezdte nyomorultságát, mondván: "Nincs a nyakörved." És nem adott neki nyakörvet. A szegény ember otthagyta a gazdagot, elvette a tűzifáját, a lovát a farkánál fogva megkötötte és az udvarára vitte. És elfelejtette betenni az ajtót. Ostorral megütötte a lovat, de a ló minden erejével átrohant a szekérrel az átjárón, és letépte a farkát. Így hát a szegény egy farok nélküli lovat hozott a testvérének. És látta a bátyja, hogy a lónak nincs farka, és elkezdte bántalmazni testvérét, hogy miután elkönyörögte tőle a lovat, elrontotta. És anélkül, hogy visszavette volna a lovat, elment, hogy megverje a homlokával a városban, Shemyaka bíróhoz. És a szegény testvér, látva, hogy a bátyja elment megverni a homlokával, maga ment a bátyja után, tudván, hogy akkor is küld érte a városból, és nem megy, ezért a végrehajtók útijegyeit is ki kell fizetnie. .

1. „Egy bizonyos helyen élt két testvér…” Nevezze meg a mesebeli elemet, amely a mese szövegében szerepel!

2. A cselekménynek (az akció kifejlődésének) melyik eleme a ló "elrontásának" a jelenete?

3. A történet szövegében a gazdag testvér áll szemben a szegényekkel. Mi ennek a művészi technikának a neve?

4. Mi a neve a találó, általánosan elterjedt képi kifejezésnek: „Shemyakin udvar”?

5. Írja ki a szövegből azt a kifejezést, amely azt jelenti, hogy „kérelmet nyújtson be a bírósághoz”.

6. Jelölje meg a történet szereplőinek foglalkozását.

7. Nevetséges a farkát vesztett ló története. Mi a neve a jópofa gúnyból álló képregénytípusnak?

8. Hogyan állítják szembe a két testvért a történetben? Kinek az oldalán áll a szerző?

9. Milyen irodalmi művekben találja meg az ítélet és az elítélés témáját?

10. Az ókori orosz irodalom mely témái és képei érdeklik a modern olvasót, és miért?

Válaszok az Irodalmi Tesztdalokra
1 lehetőség
1. portré
2. belső monológ
3. jelző
4. aforizma
5. összehasonlítás
6. metafora
7. antitézis
2. lehetőség
1. indul
2. nyakkendő
3. antitézis
4. mondván
5. bumm
6. gazdálkodók
7. humor